فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ
فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ
فإن توفى الله نبيه ﷺ قبل أن ينصره عليهم ويشفي صدور المؤمنين منهم، فإنه منتقم منهم لا محالة.
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٧/٣٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه عن قتادة ﵁ في قوله: ﴿فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون﴾ قال: قال انس ﵁: ذهب رسول الله ﷺ وبقيت النقمة فلم ير الله نبيه في امته شيئا يكرهه حتي قبض ولم يكن نبي قط الا وقد راي العقوبة في امته الا نبيكم ﷺ راي ما يصيب امته بعده فما رؤي ضاحكا منبسطا.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن»: «فاذا كان في الاخرة لم ينفعهم التاسي شيئا لشغلهم بالعذاب. وقال مقاتل: لن ينفعكم الاعتذار والندم اليوم، لان قرناءكم وانتم في العذاب مشتركون كما اشتركتم في الكفر. افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين قوله تعالي:" افانت تسمع الصم او تهدي العمي" يا محمد" ومن كان في ضلال مبين" اي ليس لك ذلك فلا يضيق صدرك ان كفروا، ففيه تسلية للنبي.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ: هِيَ فِي أَهْلِ الْإِسْلَامِ، يُرِيدُ مَا كَانَ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ من الفتن. و" نَذْهَبَنَّ بِكَ" عَلَى هَذَا نَتَوَفَّيَنَّكَ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ٩٢): «وَقَدْ كَانَ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ نِقْمَةٌ شَدِيدَةٌ فَأَكْرَمَ اللَّهُ نَبِيَّهُ ﷺ وَذَهَبَ بِهِ فَلَمْ يُرِهْ فِي أُمَّتِهِ إِلَّا الَّتِي تَقَرُّ بِهِ عَيْنُهُ وَأَبْقَى النِّقْمَةَ بَعْدَهُ، وَلَيْسَ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ أُرِيَ النِّقْمَةَ فِي أُمَّتِهِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ٩٢): «وَرُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُرِيَ مَا لَقِيَتْ أُمَّتَهُ مِنْ بَعْدِهِ، فَمَا زَالَ مُنْقَبِضًا، مَا انْبَسَطَ ضَاحِكًا حَتَّى لَقِيَ، اللَّهَ ﷿.»
الجامع لأحكام القرآن١٦/٩٢اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٦/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير٢٥/٢١٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٦٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «مبين﴾ ينكر تعالي علي رسوله ظنه انه يقدر علي هدايتهم وحده بدون ارادة الله تعالي ذلك لهم اذ كان النبي ﷺ يجتهد في دعائهم، وهم لا يزدادون الا تعاميا وتجاهلا وكفرا فقال تعالي يخاطب رسوله ﴿افانت﴾ والاستفهام للانكار تسمع الصم الذين ذهب الله باسماعهم، او تهدي العمي الذين ذهب الله بابصارهم، ومن كان في ضلال مبين عن الحق وسبيل الرشد والهدي انك لا تقدر علي.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: أنت- أيها الرسول الكريم- لن تستطيع هداية من كان أصم وأعمى، ومن كان مصرا على الضلال المبين وما دام الأمر كذلك فسر في طريقك، دون أن تذهب نفسك عليهم حسرات.. وقوله- سبحانه-: فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ، أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْناهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ زيادة في تسليته وتثبيته ﷺ.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «نتوفينك قبل أن ترى نقمتنا منهم.. وفي هذه الحالة فسنتولى نحن عذابهم والانتقام منهم، حسب إرادتنا ومشيئتنا، وإما أن نبقى حياتك حتى ترى بعينيك العذاب الذي توعدناهم به، فإنا عليهم وعلى غيرهم مقتدرون على تنفيذ ما نتوعد به من دون أن يستطيع أحد الإفلات من قبضتنا وقدرتنا.»
تحرير الداعية من القلق على مآلات الدعوة ونتائجها؛ فحسبه أداء الواجب، والله بصير بالعباد.
اليقين بأن ميزان العدالة الإلهية قائم؛ فلا يفلت ظالم من قبضة الله وإن طال أمد إمهاله.
الثقة بنصر دين الإسلام وبقاء نوره مهما تكالبت عليه قوى الطغيان والصد.
قال ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «شجرة، ثم راح وتركها.»
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٣٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «روي ان الكافر اذا بعث يوم القيامة من قبره اخذ شيطانه بيده فلم يفارقه حتي يصيرهما الله الي النار وقرئ «يقيض.» بالياء، والفاعل يعود الي الرحمن ومن قرا «يعشو.» فحقه ان يرفع «يقيض.» وانهم ليصدونهم عن السبيل اي وان الشياطين ليصرفون قرناءهم عن سبيل الحق، ويحسبون انهم مهتدون اي والحال ان الكفار المعرضين عن القران يعتقدون انهم علي هدي حتي اذا جاءنا اي جاءنا كل واحد من العاشين مع قرينه.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قال اي العاشي لشيطانه يا للتنبيه او المنادي محذوف تقديره يا قرين ليت بيني وبينك بعد المشرقين اي بعد المشرق من المغرب فغلب المشرق وثني واضيف البعد اليهما او المراد مشرق الصيف ومشرق الشتاء فبئس القرين انت لي قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه اذا بعث الكافر زوج بقرينه من الشيطان فلا يفارقه حتي يصير الي النار- قال الله تعالي.»
«أحدهما: إما نخرجنك من مكة من أذى قريش فإنا منهم منتقمون بالسيف يوم بدر. الثاني: فإما نقبض روحك إلينا فإنا منتقمون من أمتك فيما أحدثوا بعدك. وروي أن النبي ﷺ أُرِي ما لقيت أمته بعده فما زال منقبضاً ما انبسط ضاحكاً حتى لقي الله تعالى.»