الزخرف ٦٨ · ص ٤٩٤ · جزء ٢٥

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «االاعراب: (عباد) منادي مضاف منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدرة علي ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف (لا) نافية مهملة ، (خوف) مبتدا مرفوع ، (عليكم) متعلق بخبر المبتدا (اليوم) ظرف منصوب متعلق بالخبر المحذوف (الواو) عاطفة (لا) زائدة لتاكيد النفي واجبة التكرار (انتم تحزنون) مثل خوف عليكم.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٢٥٤)التحرير والتنويرابن عاشور٢٥/٢٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجِيءَ فِي قَوْلِهِ: وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ بِالْمُسْنِدِ إِلَيْهِ مُخْبَرًا عَنْهُ بِالْمُسْنَدِ الْفِعْلِيِّ لِإِفَادَةِ التَّقَوِّي فِي نَفْيِ الْحُزْنِ عَنْهُمْ، فَالتَّقَوِّي أَفَادَ تَقَوِّيِ النَّفْيِ لَا نَفْيَ قُوَّةِ الْحُزْنِ الصَّادِقِ بِحُزْنٍ غَيْرِ قَوِيٍّ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٢٥٤): «وَجُمْلَةُ الَّذِينَ آمَنُوا بِآياتِنا نَعْتٌ لِلْمُنَادَى مِنْ قَوْله: يَا عِبادِ جِيءَ فِيهَا بِالْمَوْصُولِ لِدَلَالَةِ الصِّلَةِ عَلَى عِلَّةِ انْتِفَاءِ الْخَوْفِ وَالْحُزْنِ عَنْهُمْ، وَعُطِفَ عَلَى الصِّلَةِ قَوْلُهُ: وَكانُوا مُسْلِمِينَ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٢٥٣)التحرير والتنويرابن عاشور٢٥/٢٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمُفَاتَحَةُ خِطَابِهِمْ بِنَفْيِ الْخَوْفِ عَنْهُمْ تَأْنِيسٌ لَهُمْ وَمِنَّةٌ بِإِنْجَائِهِمْ مِنْ مِثْلِهِ وَتَذْكِيرٌ لَهُمْ بِسَبَبِ مُخَالَفَةِ حَالِهِمْ لِحَالِ أَهْلِ الضَّلَالَةِ فَإِنَّهُمْ يُشَاهِدُونَ مَا يُعَامَلُ بِهِ أَهْلُ الضَّلَالَةِ وَالْفَسَادِ.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٢٨٠)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٢٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون ﴿يا عبادي﴾ بالياء في الوصل والوقف مدني وشامي وابو عمرو وبفتح الياء ابو بكر الباقون بحذف اياء ﴿لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون﴾ هو حكاية لما ينادي به المتقون المتحابون في الله يومئذ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٦٥٣)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٦٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «إلا المتقين: فإن محبتهم تدوم لهم لأنها كانت في الله وطاعته. يا عباد لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون: أي ينادون فيقال لهم لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون بل تحبرون أي تسرون وتكرمون.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٦٥٣): «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- بيان رسالة عيسى إلى بني إسرائيل. ٢- وجوب التقوى لله وطاعة الرسول، وتوحيد الله في عبادته.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٦٥٣): «٣- بيان شؤم الخلاف، وما يجره من التوغل في الكفر والفساد. ٤- وعيد الله لليهود والنصارى الذين لم يدخلوا في الإسلام بالويل وهو عذاب يوم أليم.»

الشوق إلى النداء الرباني: العبد الصالح يعيش في الدنيا مشتاقاً إلى سماع هذا النداء التكريمي من رب العالمين يوم القيامة، ويهون في سبيل نيل هذا الأمان كل تعب ونصب دنيوي.

الطمأنينة الإيمانية: من كان مع الله في رخائه كان الله معه في شدته وأهوال محشره.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ١٩٣)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/١٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «عبادي لا خوف عليكم اليوم﴾ يقوله يوم القيامة. قال محمد: ﴿يا عبادي﴾ باثبات الياء وحذفها، وقد تقدم القول في مثل هذا.»

استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ة ٦٣] ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ذكر مجيء عيسي ﵇ اول مرة حيث اتي قومه بالشرائع الواضحة، ودعاهم الي دين الله، ولكنهم تحزبوا عليه "١" ، وان الذين كفروا به لمستحقون للعقوبة. [سورة الزخرف : اية ٦٧] الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ما كان لغير الله فماله الي الضياع.»

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ٣٨٨)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/٣٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ويشفع بعضهم في بعض ويتكلم بعضهم في شان بعض وهم المتقون الذين استثناهم وشرائط الخلة في الله ان يكونوا متحابين في الله محبة خالصة لوجه الله من غير شوب بعلة دنيوية هوائية متعاونين في طلب الله ولا يجري بينهم مداهنة فيقدر ما يري بعضهم في بعض من صدق الطلب والجد والاجتهاد يساعده ويوافقه ويعاونه فاذا علم منه شيا لا يرضاه الله.».