إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ
إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ
ما عيسى إلا عبد كسائر العبيد أنعم الله عليه بالنبوة، وجعله عبرة عجيبة كالمثل لبني إسرائيل يستدلون به على قدرة الله.
روى الإمام الطبري في جامع البيان عن قتادة والسدي: «﴿إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ﴾ ما عيسى بن مريم إلا عبد من عباد الله أنعم الله عليه بالنبوة والرسالة والآيات البينات، وجعله الله آية وعبرة لبني إسرائيل تدل على قدرته تعالى على خلق ما يشاء.».
وأورد الحافظ ابن كثير في تفسيره: «ردٌ قاطع على النصارى الذين غلوا في المسيح فادعوا ألوهيته، وعلى اليهود الذين طعنوا في رسالته؛ فهو عبد الله ورسوله، اصطفاه برحمته وأيده بروح القدس.».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٢٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قريش: انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم [الانبياء: ٩٨] امتعضوا من ذلك، وقال عبد الله بن الزبعري: اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم؟ فقال ﷺ هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم، فقال: خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا، وقد علمت ان النصاري عبدوه، فان كان عيسي في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معه، ففرحت قريش بذلك، وضحكوا وسكت النبي ﵌.»
قال الطبري في جامع البيان٢٠/٦٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: وجعلناه آيةً لبنى إسرائيل، وحُجَّةً لنا عليهم، بإرسالناه إليهم بالدعاء إلينا، وليس هو كما تقولُ فيه النصارى من أنه ابن اللهِ، [تَعالى الله عن ذلك] (¬٢).»
قال الطبري في جامع البيان٢٠/٦٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «فقال بعضُهم: هي من ذكر عيسى، وهى عائدة عليه. وقالوا: معنى الكلام: وإن عيسى ظهوره عَلَمٌ يُعلَمُ به مجئ الساعة؛ لأن ظهوره من أشراطها، ونزوله إلى الأرض دليل على فناء الدنيا، وإقبال الآخرة.»
التفسير الواضح٣/٤٠٢اعرض في المكتبة الشاملة
الاعتزاز بمقام العبودية لله تعالى: لا شرف للعبد أعظم من كونه عبداً لله خاضعاً لأمره، متجرداً من دعاوى الاستكبار والتعالي.
المنهج الوسط في الأنبياء والصالحين: وجوب محبة الأنبياء والصالحين وتعظيمهم وتوقيرهم بلا غلو يُخرجهم إلى مقام الألوهية، ولا جفاء ينقص من قدرهم ومكانتهم.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١/٤٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا الحديث موجود في صحيح البخاري. . فقد جعله الله مثلا لبني اسرائيل. . واقرا قوله سبحانه: ﴿ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل﴾ [الزخرف: ٥٩] قوله تعالي: ﴿واتينا عيسي ابن مريم البينات﴾ . .». [حديث صحيح]
قال علي بن محمد البجادي في الجامع في أمثال القرآن٢٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «٥٣ - قال ﷾: ﴿ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون (٥٧) وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون (٥٨) ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل (٥٩)﴾ [الزخرف: ٥٧ - ٥٩] .».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿ان هو الا عبد انعمنا عليه﴾ اي بالنبوة ﴿وجعلناه مثلا لبني اسرائيل﴾ اي امرا عجيبا حقيقا بان يسير ذكره كالامثال السائرة علي الوجه الاول استئناف مسوق لتنزيهه ﵇ عن ان ينسب اليه ما نسب الي الاصنام بطريق الرمز كما نطق به صريحا قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني الاية وفيه تنبيه علي بطلان راي من رفعه عن رتبة العبودية وتعريض بفساد راي من.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: قَرَأَ عَاصِمٌ وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ أَآلِهَتُنَا اسْتِفْهَامًا بِهَمْزَتَيْنِ الثَّانِيَةُ مُطَوَّلَةٌ وَالْبَاقُونَ استفهاما بهمزة ومدة.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم