فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُم بَطْشًا وَمَضَىٰ مَثَلُ الْأَوَّلِينَ
فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُم بَطْشًا وَمَضَىٰ مَثَلُ الْأَوَّلِينَ
أهلك الله من كانوا أشد من كفار مكة قوة، وسبق في القرآن ذكر حالهم العجيبة عبرة لغيرهم، فلا يغتر هؤلاء بقوتهم.
بحر العلوم٣/٢٥٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٧/٣٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «الضخامة صارفا اسلوب الخطاب الي الغيبة اقبالا علي نبيه ﷺ تسلية له وابلاغا في وعيدهم فقال: ﴿اشد منهم﴾ اي من قريش الذي يستهزئون بك ﴿بطشا﴾ من جهة العد والعدد والقوة والجلد فما ظنهم بانفسهم وهم اضعف منهم ان تمادوا في الاستهزاء برسول الله الاعلي.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاهلكنا اشد منهم بطشا﴾ اي من هؤلاء القوم المسرفين عدة له عليه الصلااة والسلام ووعيد لهم بمثل ما جري علي الاولين ووصفهم باشدية البطش لاثبات حكمهم لهؤلاء بطريق الاولوية ﴿ومضي مثل الاولين﴾ اي سلف في القران غير مرة ذكر قصتهم التي حقها ان تسير مسير المثل.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٢٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ﴿فاهلكنا اشد منهم بطشا﴾ تمييز والضمير للمسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي رسول الله ﷺ يخبره عنهم ﴿ومضي مثل الاولين﴾ اي سلف في القران في غير موضع منه ذكر قصتهم وحالهم العجيبة التي حقها ان تسير مسير المثل وهذا وعد لرسول الله ﷺ ووعيد لهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «فماذا كانت نتيجتهم؟ كانت نتيجة استهزائهم برسلهم كما قال- تعالى-: فَأَهْلَكْنا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشاً وَمَضى مَثَلُ الْأَوَّلِينَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٦٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فأهلكنا أشد منهم بطشاً: أي فأنزلنا عذابنا بأشدهم قوة وبطشاً من قومك فأهلكناهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٦١): «والضمير في قوله مِنْهُمْ يعود إلى القوم المسرفين، المخاطبين بقوله- تعالى-: أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً ... وفي الآية التفات من الخطاب الى الغيبة، لأنه كان الظاهر أن يقال: فأهلكنا أشد منكم بطشا- أيها المشركون-.»
التفسير الوسيط١٣/٦١اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وما ياتيهم اي وما كان ياتيهم علي حكاية الحال الماضية عطف او حال من نبي من زائدة ونبي في محل الرفع الا كانوا به يستهزؤن المستثني المفرغ منصوب علي الحال من المفعول اي الا كائنين علي صفة الاستهزاء او علي انه صفة لمصدر محذوف اي ما ياتيهم من نبي اتيانا الا اتيانا كانوا به يستهزءون او علي الظرف اي ما ياتيهم نبي في زمان الا.»