إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ
إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ
لكنه يعبد الله الذي خلقه، وإن الله سيرشده إلى دينه ويثبته على الهداية.
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٧/٣٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج الفضل بن شاذان في كتاب القراءات بسنده عن ابن مسعود ﵁ انه قرا: انني بريء مما تعبدون بالياء واخرج ابن جرير عن قتادة ﵁: انني بريء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين: قال: انهم يقولون ان الله ربنا (ولئن سالتهم من خلقهم ليقولن الله) فلم يبرا من ربه واخرج ابن ابي حاتم عن عكرمة ﴿وجعلها كلمة باقية في عقبه﴾ قال: في الاسلام اوصي.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «" إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي" استثناء مُتَّصِلٌ، لِأَنَّهُمْ عَبَدُوا اللَّهَ مَعَ آلِهَتِهِمْ. قَالَ قَتَادَةُ: كَانُوا يَقُولُونَ اللَّهُ رَبُّنَا، مَعَ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٠/٥٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: فإنه سيقوِّمُنى للدين الحقِّ، ويوفِّقُنى لاتباع سبيل الرشدِ. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويل.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ٧٦): «وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُنْقَطِعًا، أَيْ لَكِنَّ الَّذِي فَطَرَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ. قَالَ ذَلِكَ ثِقَةً بِاللَّهِ وَتَنْبِيهًا لِقَوْمِهِ أَنَّ الْهِدَايَةَ مِنْ رَبِّهِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٦/٧٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «وقوله: (وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون المعني ما لهم بقولهم ان الملائكة بنات الله من علم، ولا بجميع ما تخرصوا به. * * * وقوله: (ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون اي ام هل قالوا عن كتاب.».
قال الزمخشري في الكشاف٤/٢٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يقال: نحن البراء منك، والخلاء منك الَّذِي فَطَرَنِي فيه غير وجه: أن يكون منصوبا على أنه استثناء منقطع، كأنه قال: لكن الذي فطرني فإنه سيهدين، وأن يكون مجرورا بدلا من المجرور بمن، كأنه قال: إننى براء مما تعبدون إلا من الذي فطرني.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/١٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفَرَّعَ عَلَى هَذَا قَوْلَهُ: فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ لِأَنَّ قَوْلَهُ: إِنَّنِي بَراءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ يَتَضَمَّنُ مَعْنَى: إِنَّنِي اهْتَدَيْتُ إِلَى بُطْلَانِ عِبَادَتِكُمُ الْأَصْنَامَ بِهَدْيٍ مِنَ اللَّهِ.»
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٧/٢٤٧اعرض في المكتبة الشاملة
الاستثناء بعد النفي: من أقوى أساليب الحصر والقصر في «لسان العرب.»، لإفادة التجريد التام.
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: بَراءٌ مصدر وقع موقع الصفة وهي برىء، على سبيل المبالغة في التبري من عبادتهم لغير الله- تعالى- يقال: تبرأت من فلان، فأنا منه براء. أى: كرهت قوله وفعله والقرب منه. والاستثناء في قوله: إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ منقطع، أى: أنا برىء من عبادة أصنامكم، لكني أعبد الذي خلقني وفطرني بقدرته، فإنه هو الذي سيهدين إلى الصراط المستقيم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٧٤): «وقوله- سبحانه-: قالَ أَفَرَأَيْتُمْ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ. أَنْتُمْ وَآباؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ. فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعالَمِينَ. الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٦٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وإذ قال إبراهيم: أي واذكر إذ قال إبراهيم أبو الأنبياء خليل الرحمن. إنني براء مما تعبدون: أي بريء مما تعبدون من أصنام لا أعبدها إلا الذي فطرني فإنه سيهدين: أي لكن الذي خلقني فإني أعبده وأعترف به فإنه سيهديني أي يرشدني إلى ما يكملني ويسعدني في الحياة الدنيا وفي الآخرة.»
التفسير الوسيط١٣/٧٤اعرض في المكتبة الشاملة
تجديد الإيمان والاعتصام بكلمة الإخلاص (لا إله إلا الله) بمقتضاها الصادق: براءة من كل طاغوت وإخلاص للمولى الفاطر.
حسن التوكل على الله وعقد اليقين التام بأن الله كافٍ عبده ومهديه سبله.
الإلحاح في طلب الهداية والثبات عليها في كل صلاة: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}.
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٢٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والعناد مع رسل الله وذوي الخطر من خلص عباده والي اين ادي مال امرهم فسيئول امر هؤلاء ايضا الي امثاله واذكر يا اكمل الرسل لمشركي مكة وقت اذ قال جدك ابراهيم الخليل صلوات الله عليه وسلامه لابيه وقومه المغمورين في تقليدات ابائهم الموروثة لهم بعد ما انكشفت حقية الحق ووحدته وبطلان الالهة الباطلة التي قد اثبتوها شركاء لله ظلما وزورا انني براء مما تعبدون اي انا برئ من معبوداتكم التي.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين ﴾ والايات بمثل ذلك كثيرة. • قوله تعالي: ﴿واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين ﴾.»
«قال بعضهم: هو راجع إلى إبراهيم، وهو ظاهر السياق. وقال بعضهم: هو راجع إلى الله تعالى. فعلى القول الأول، فالمعنى: صيَّر إبراهيم تلك الكلمة باقية في عقبه، أي ولده وولد ولده.»
«وقال بعضهم: هو راجع إلى الله تعالى. فعلى القول الأول، فالمعنى: صيَّر إبراهيم تلك الكلمة باقية في عقبه، أي ولده وولد ولده.»