لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ
لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ
لا يخفف عنهم العذاب ولا ينقطع، وهم فيه آيسون من الفرج ساكتون متحيرون.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٣/١٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ﴾ الاعراب: (في عذاب) متعلق بالخبر (خالدون) (¬١) .. جملة: «ان المجرمين … خالدون.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٢٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ لا يخفف ولا ينقص، من قولهم: فترت عنه الحمى إذا سكنت عنه قليلا ونقص حرّها. والمبلس: اليائس الساكت سكوت يأس من فرج. وعن الضحاك: يجعل المجرم في تابوت من نار ثم يردم عليه فيبقى فيه خالدا: لا يرى ولا يرى هُمْ فصل عند البصريين، عماد عند الكوفيين.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٢٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَوْقِعَانِ سَوَاءٌ فِي كَوْنِ الْجُمْلَةِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ. وَافْتِتَاحُ الْخَبَرِ بِ إِنَّ لِلِاهْتِمَامِ بِهِ، أَوْ لِتَنْزِيلِ السَّائِلِ الْمُتَلَهِّفِ لِلْخَبَرِ مَنْزِلَةَ الْمُتَرَدِّدِ فِي مَضْمُونِهِ لِشِدَّةِ شَوْقِهِ إِلَيْهِ، أَوْ نَظَرًا إِلَى مَا فِي الْخَبَرِ مِنَ التَّعْرِيضِ بِإِسْمَاعِهِ الْمُشْرِكِينَ وَهُمْ يُنْكِرُونَ مَضْمُونَهُ فَكَأَنَّهُ قِيلَ: إِنَّكُمْ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ.»
مفاتيح الغيب٢٧/٦٤٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون اي يقال لهم- والخطاب للمطيعين غدا-: انتم يا اصحاب الاخلاص في اعمالكم والصدق في احوالكم: لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون من الفاكهة الكثيرة تاكلون، وفي الانس تتقبلون. قوله جل ذكره: ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون هؤلاء هم الكفار المشركون، فهم اهل الخلود ، لا يفتر عنهم العذاب ولا يخفف.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٦٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «روي أن ثلاثة نفر قالوا وهم تحت أستار الكعبة فقال أحدهم أترون أن الله يسمع كلامنا؟»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٦٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «كنتم تعملون سببية أي بسبب أعمالكم الصالحة التي زكت نفوسكم وطهرت أرواحكم فاستوجبتم دخول الجنة وإرث منازلها.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٦٥٥): «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- كل خلة يوم القيامة تنقطع إلا خلة كانت في الله ولله ﷾، ولذا ينبغي أن تكون المودة في الدنيا لله لا لغيره تعالى.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٦٥٥اعرض في المكتبة الشاملة
العمل والرجاء في دار المهلة: الإنسان في هذه الحياة الدنيا يملك فرصة التوبة والرجوع وباب الرحمة مفتوح أمامه؛ فالعاقل لا يسوف حتى يفجأه الأجل فيدخل دار الإبلاس التي لا توبة فيها ولا استعتاب.
تجديد التوبة الدائمة والاستعاذة من خذلان اليأس: المؤمن يستعيذ بالله من القنوط في الدنيا، ومن الإبلاس والخزي في الآخرة.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/١٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «العذاب ﴿وهم فيه مبلسون﴾ يائسون من ان يخرجوا منها.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الا اعيد في مكانها مثلها- اخرج البزار عن ابي موسي الاشعري عن النبي ﷺ قال ان الله ﵎ لما اخرج ادم من الجنة زوده من ثمار الجنة وعلمه صفة كل شيء فثماركم لهذه من ثمار الجنة غير ان هذه تتغير وتلك لا تتغير- واخرج ابن ابي الدنيا عن ابن مسعود انه كان بالشام فذكروا الجنة فقال ان العنقود من عنا قيدها من هاهنا الي صنعاء.»
«فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً لِكِلَا الطَّرَفَيْنِ فَالتَّرْجِيحُ إِنْ وَقَعَ لَا لِمُرَجِّحٍ لَزِمَ نَفْيُ الصَّانِعِ، وَإِنِ افْتَقَرَ إِلَى مُرَجِّحٍ عَادَ التَّقْسِيمُ الْأَوَّلُ فِيهِ، وَلَا بُدَّ وَأَنْ يَنْتَهِيَ إِلَى دَاعِيَةٍ مُرَجِّحَةٍ يَخْلُقُهَا اللَّهُ فِي الْعَبْدِ.»
«أو ليس لَوْ أَثْبَتْنَاهُ ظُلْمًا لَهُمْ كَانَ لَا يَزِيدُ عَلَى مَا يَقُولُهُ الْقَوْمُ، فَإِنْ قَالُوا ذَلِكَ الْفِعْلُ لَمْ يَقَعْ بِقُدْرَةِ اللَّهِ ﷿ فقط، بل»
«إِنَّمَا وَقَعَ بِقُدْرَةِ اللَّهِ مَعَ قُدْرَةِ الْعَبْدِ مَعًا، فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ ظُلْمًا مِنَ اللَّهِ.»