النمل ٩٣ · ص ٣٨٥ · جزء ٢٠

أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». في قوله: {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا}: «يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: واحمد الله يا محمد على نعمه التي أنعم بها عليك وعلى ما خصك به من كرامته ورسالته، وقل لهؤلاء المشركين: سيريكم الله دلائله وقدرته وآياته في أنفسكم وفي الآفاق؛ ببدر وفتح مكة ومصارع الكفار وعذاب القيامة، فتعرفونها معرفة لا تنفعكم حينئذ، وما ربك يا محمد بغافل عما يعمل هؤلاء المشركون، بل هو محيط بهم ومجازيهم بأعمالهم أتم الجزاء.».

ونقل ابن كثير في «تفسيره.»: {سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا} كما قال تعالى: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ}؛ فيريهم الله آياته في الدنيا بظهور دينه وقهر أعدائه، وفي الآخرة بالمعاينة حين لا ينفع الندم.

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٨، ص ١٤٨)جامع البيانالطبري١٨/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: وما ربُّك يا محمدُ بغافلٍ عمَّا يَعملُ هؤلاءِ المشركون، ولكن لهم أَجَلٌ هم بالِغُوه، فإذا بلَغوه، فلا يَسْتَأْخِرون ساعةً ولا يَسْتَقدمون. يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه: فلا يَحْزُنك تكْذيبُهم إيَّاك، فإنى مِن وراءِ إهلاكِهم، وإنى لهم بالمرصادِ، فأيْقِنْ لنفسِك بالنصرِ، ولعدوِّك بالذلِّ والخِزْى. آخرُ تفسيرِ سورةِ "النملِ" [وللهِ الحمدُ والمِنَّةُ، وبه الثِّقةُ والعِصمةُ] (¬٢)»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٨، ص ١٤٨): «يقولُ تعالى ذكرُه: وما ربُّك يا محمدُ بغافلٍ عمَّا يَعملُ هؤلاءِ المشركون، ولكن لهم أَجَلٌ هم بالِغُوه، فإذا بلَغوه، فلا يَسْتَأْخِرون ساعةً ولا يَسْتَقدمون.»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٥٩٦)بحر العلومالسمرقندي٢/٥٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يعني: العذاب في الدنيا فَتَعْرِفُونَها أنها حق، وذلك أنه أخبرهم بالعذاب، فكذبوه فأخبرهم أنهم يعرفونها أنها حق، وذلك إذا نزل بهم، وهو القحط والقتل. ويقال: هو فتح مكة وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ فهذا وعيد للظالم، وتعزية للمظلوم.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٠، ص ٢٢٠)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٠/٢٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «سواها الي ملكه، قطعا لتوهم اختصاص ملكه بالبلدة المشار اليها، وتنبيها علي ان الاضافة الاولي انما قصد بها التشريف، لا لانها ملك الله تعالي خاصة. ﴿وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون (٩٣)﴾ الاعراب: (الواو) عاطفة (لله) خبر المبتدا الحمد (السين) حرف استقبال (الفاء) عاطفة (الواو) استئنافية (ما).».

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٠، ص ٥٨)التحرير والتنويرابن عاشور٢٠/٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون (٩٣) كان ما امر الرسول ﷺ بان يقوله للمعاندين مشتملا علي ان الله هداه للدين الحق من التوحيد وشرائع الاسلام وان الله هدي به الناس بما انزل الله عليه من القران المتلو، وانه جعله في عداد الرسل المنذرين.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٠، ص ٥٩)التحرير والتنويرابن عاشور٢٠/٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ قَرَأَهُ نَافِعٌ وَابْنُ عَامِرٍ وَحَفْصٌ وَأَبُو جَعْفَرٍ وَيَعْقُوبُ تَعْمَلُونَ بِتَاءِ الْخِطَابِ فَيَكُونُ ذَلِكَ مِنْ تَمَامِ مَا أُمِرَ الرَّسُولُ ﵊ بِأَنْ يَقُولَهُ لِلْمُشْرِكِينَ. وَفِيهِ زِيَادَةُ إِنْذَارٍ بِأَنَّ أَعْمَالَهُمْ تَسْتَوْجِبُ مَا سَيَرَوْنَهُ مِنَ الْآيَاتِ. وَالْمُرَادُ: مَا يَعْمَلُونَهُ فِي جَانِبِ تَلَقِّي دَعْوَةِ رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ ﷺ وَقُرْآنِهِ لِأَنَّ نَفْيَ الْغَفْلَةِ عَنِ اللَّهِ مُسْتَعْمَلٌ فِي التَّعْرِيضِ بِأَنَّهُ مِنْهُمْ بِالْمِرْصَادِ لَا يُغَادِرُ لَهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ شَيْئًا.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٧، ص ٢٦٨)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٧/٢٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الباء حرف جر زائد وغافل مجرور لفظا منصوب محلا لأنها خبر ما وعما متعلقان بغافل وجملة تعملون صلة.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٠، ص ٥٩): «وَقَوْلُهُ وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ قَرَأَهُ نَافِعٌ وَابْنُ عَامِرٍ وَحَفْصٌ وَأَبُو جَعْفَرٍ وَيَعْقُوبُ تَعْمَلُونَ بِتَاءِ الْخِطَابِ فَيَكُونُ ذَلِكَ مِنْ تَمَامِ مَا أُمِرَ الرَّسُولُ ﵊ بِأَنْ يَقُولَهُ لِلْمُشْرِكِينَ.»

قال الشوكاني في «فتح القدير».: «[سورة النمل : الايات ٨٣ الي ٩٣] ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاؤ قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون ويوم ي.».

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٦، ص ٣٠٧)إرشاد العقل السليمأبو السعود٦/٣٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وقل الحمد لله﴾ اي علي ما افاض علي من نعمائه التي اجلها نعمة النبوة المستتبعة لفنون النعم الدينية والدنيوية ووفقني لتحمل اعبائها وتبليغ احكامها الي كافة الوري بالايات البينة والبراهين النيرة وقوله تعالي ﴿سيريكم اياته﴾ من جملة الكلام المامور به اي سيريكم البتة في الدنيا اياته الباهرة التي نطق بها القران كخروج الدابة وسائر الاشراط وقد عد منها وقعة بدر وياباه قوله تعالي ﴿فتعرفونها﴾ اي فتعرفون انها ايات الله تعالي.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٣٦٥)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٣٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: وقل- أيها الرسول الكريم- للناس: الثناء كله، والفضل كله، لله- تعالى- وحده. وهو- سبحانه- سَيُرِيكُمْ آياتِهِ الدالة على وحدانيته وقدرته فَتَعْرِفُونَها أى: فتعرفون صدقها.. وصدق الله- ﷿ ففي كل يوم، بل في كل ساعة، يرى عباده بعض آياته الدالة على وحدانيته وقدرته، في أنفسهم، وفي آفاق هذا الكون وما أحكم قوله- تعالى-: سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ. ثم ختم- سبحانه- السورة الكريمة بهذه الجملة التي تحمل طابع التهديد والوعيد لمن خالف أمره، فقال- تعالى-: وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٤٩)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «سيريكم آياته: أي مدلول آيات الوعيد فيعرفون ذلك وقد أراهموه في بدر وسيرونه عند الموت. وما ربك بغافل عما يعملون: أي وما ربك أيها الرسول بغافل عما يعمل الناس وسيجزيهم بعملهم.»

البدء بالحمد والختام به:

الحمد لله هو ديدن العبد المؤمن في أول الأمر وآخره؛ فالله يحمد على نعمة التوفيق، ويحمد على كمال الرسالة، ويحمد على ظهور الحق وهزيمة الباطل.

اليقين المستمر في تجدد آيات الله:

تظل آيات الله الكونية والقرآنية تنكشف للعلماء والباحثين جيلاً بعد جيل، مما يزيد المؤمنين إيماناً مع إيمانهم، ويؤكد أن هذا القرآن هو تنزيل من حكيم حميد لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.

استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ات ٨٩ الي ٩٠] من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنون ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون يحتمل ان يكون "خير" هاهنا للمبالغة لان الذي له في الاخرة من الثواب خير مما منه من القرب: ويحتمل فله نصيب خير او عاقبة خير او ثواب خير منها. وهم امنون من فزع القيامة.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٨٦٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٨٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: الحمد لله علي نعمه وعلي ما هدانا، والحمد لله الذي لا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة عليه، والانذار اليه. والله سيريكم اياته في انفسكم وفي غيركم، فتعرفون دلائل قدرته سبحانه ووحدانيته في انفسكم، وفي السماوات والارض. ﴿وما ربك بغافل عما تعملون﴾ [النمل: ٩٣] .».

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ٢، ص ٧٤)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «شرفها الله خصها بالاضافة للتعظيم والا فهو رب عموم البلاد والاماكن الذي حرمها اي حرم في هذه البلدة من الامور التي قد اباحها في غيرها من البلاد وله سبحانه كل شيء خلقه وملكه والتصرف فيه كيف يشاء ويريد بلا منازع ومخاصم وبالجملة امرت من عنده سبحانه ان اكون من المسلمين المنقادين لاحكامه سبحانه الممتثلين باوامره ونواهيه بلا التفات الي ايمان احد وكفره وهدايته وضلاله وايضا قد امرت ان اتلوا القران.»