النمل ٣٤ · ص ٣٧٩ · جزء ١٩

أخرج الطبري عن ابن عباس ومجاهد وقتادة في قوله تعالى: {قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا}: «قالت بلقيس لقومها رداً على حماستهم للقتال: إن الملوك إذا دخلوا بلداً أو قرية عنوة وقهراً بالحروب خربوا ديارها، وعطلوا منافعها، وأهانوا سادتها وأشرافها، وأذلوهم بالقتل والأسر؛ لئلا يبقى لهم رأس يناهضهم، ثم جاء التصديق الرباني لكلامها فقال الله تعالى مؤكداً: {وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ}.».

وروى ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال: «{وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ}: هذا من قول الله عز وجل تصديقاً لقول بلقيس وإقراراً لسنتها في حروب الملوك.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ١٩٥)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/١٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «" وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ" قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ:" وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً" هَذَا وَقْفٌ تَامٌّ، فَقَالَ اللَّهُ ﷿ تَحْقِيقًا لِقَوْلِهَا:" وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ" وَشَبِيهٌ بِهِ فِي سُورَةِ" الْأَعْرَافِ"" قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَساحِرٌ عَلِيمٌ. يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ" تَمَّ الكلام، فقال فرعون:"فَماذا تَأْمُرُونَ".»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٥٨١)بحر العلومالسمرقندي٢/٥٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال الحسن: هذا قول بلقيس: إن سليمان وجنوده كذلك يفعلون، وأكثر المفسرين على خلاف ذلك.»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٣، ص ٥٠٢)معالم التنزيلالبغوي٣/٥٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قالَتْ، بِلْقِيسُ مُجِيبَةً لَهُمْ عَنِ التَّعْرِيضِ لِلْقِتَالِ، إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً، عَنْوَةً، أَفْسَدُوها، خَرَّبُوهَا، وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً، أَيْ أَهَانُوا أَشْرَافَهَا وَكُبَرَاءَهَا، كَيْ يَسْتَقِيمَ لَهُمُ الْأَمْرُ تُحَذِّرُهُمْ مَسِيرَ سُلَيْمَانَ إِلَيْهِمْ وَدُخُولَهُ بِلَادَهُمْ، وَتَنَاهَى الْخَبَرُ عَنْهَا هَاهُنَا، فَصَدَّقَ اللَّهُ قَوْلَهَا فَقَالَ: وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ، أَيْ كَمَا قَالَتْ هِيَ يَفْعَلُونَ.»

{دَخَلُوا}: فعل ماض وفاعل، والجملة في محل جر بالإضافة لـ «إذا.».

{أَذِلَّةً}: مفعول به ثانٍ لـ «جعلوا.» منصوب بالفتحة الظاهرة.

{وَكَذَٰلِكَ}: الواو استئنافية تصديقية، الكاف حرف جر، «ذا.» اسم إشارة في محل جر متعلق بمحذوف مفعول مطلق مقدم، واللام للبعد والكاف للخطاب.

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٠، ص ١٦٤)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٠/١٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون ﴾ الاعراب: (اذلة) مفعول به ثان منصوب عامله جعلوا (الواو) عاطفة- او استئنافية- (كذلك) متعلق بمحذوف مفعول مطلق عامله يفعلون (¬١)، والواو في (يفعلون) يعود علي مرسلي الرسالة. جملة: «قالت .»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ٢٦٦)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/٢٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ: وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ اسْتِدْلَالٌ عَلَى الْمُسْتَقْبَلِ بِحُكْمِ الْمَاضِي عَلَى طَرِيقَةِ الِاسْتِصْحَابِ وَهُوَ كَالنَّتِيجَةِ لِلدَّلِيلِ الَّذِي فِي قَوْلِهِ: إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها. وَالْإِشَارَةُ إِلَى الْمَذْكُورِ مِنَ الْإِفْسَادِ وَجَعْلِ الْأَعِزَّةِ أَذِلَّةً، أَيْ فَكَيْفَ نُلْقِي بِأَيْدِينَا إِلَى مَنْ لَا يَأْلُو إِفْسَادًا فِي حَالِنَا.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٣٦٥)الكشافالزمخشري٣/٣٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «لما أحست منهم الميل إلى المحاربة، رأت من الرأى الميل إلى الصلح والابتداء بما هو أحسن، ورتبت الجواب، فزيفت أولا ما ذكروه وأرتهم الخطأ فيه ب إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً عنوة وقهرا أَفْسَدُوها أى خرّبوها- ومن ثمة قالوا للفساد: الخربة-، وأذلوا أعزتها، وأهانوا أشرافها، وقتلوا وأسروا، فذكرت لهم عاقبة الحرب وسوء مغبتها ثم قالت وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ أرادت: وهذه عادتهم المستمرة الثابتة التي لا تتغير، لأنها كانت في بيت الملك القديم، فسمعت نحو ذلك ورأت، ثم ذكرت بعد ذلك حديث الهدية وما رأت من الرأى السديد.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ٢٦٦): «وَجُمْلَةُ: وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ اسْتِدْلَالٌ عَلَى الْمُسْتَقْبَلِ بِحُكْمِ الْمَاضِي عَلَى طَرِيقَةِ الِاسْتِصْحَابِ وَهُوَ كَالنَّتِيجَةِ لِلدَّلِيلِ الَّذِي فِي قَوْلِهِ: إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها. وَالْإِشَارَةُ إِلَى الْمَذْكُورِ مِنَ الْإِفْسَادِ وَجَعْلِ الْأَعِزَّةِ أَذِلَّةً، أَيْ فَكَيْفَ نُلْقِي بِأَيْدِينَا إِلَى مَنْ لَا يَأْلُو إِفْسَادًا فِي حَالِنَا. فَدَبَّرَتْ أَنْ تَتَفَادَى مِنَ الْحَرْبِ وَمِنَ الْإِلْقَاءِ بِالْيَدِ، بِطَرِيقَةِ الْمُصَانَعَةِ وَالتَّزَلُّفِ إِلَى سُلَيْمَانَ بِإِرْسَالِ هَدِيَّةٍ إِلَيْهِ، وَقَدْ عَزَمَتْ عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ تَسْتَطْلِعْ رَأْيَ أَهْلِ مَشُورَتِهَا لِأَنَّهُمْ فَوَّضُوا الرَّأْيَ إِلَيْهَا، وَلِأَنَّ سُكُوتَهُمْ عَلَى مَا تُخْبِرُهُمْ بِهِ يُعَدُّ مُوَافَقَةً وَرِضًى.»

قال الإمام الخطيب الإسكافي في «درة التنزيل وغرة التأويل» (ج ١، ص ٩٧٦)درة التنزيل وغرة التأويلالخطيب الإسكافي١/٩٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «الفاظها استيعاب جميعها في مكان واحد، بل يجوز ان تفرق في اماكن كثيرة، فهذا وجه، ويكون معني: (انك من الامنين) اي من المرسلين الذين لا يخافون، ويجوز ان يكون: (الا من ظلم) خارجا عن الحكاية، ويكون خبرا من الله تعالي يخبر به نبينا، (فيعترض بين جمل ما يحكي ، كما قال الله تعالي فيما حكي من كلام صاحبة سبا: (.».

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٤، ص ١٦٠)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٤/١٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان الملوك﴾ اي مطلقا، فكيف بهذا النافذ الامر، العظيم القدر ﴿اذا دخلوا قرية﴾ اي عنوة بالقهر والغلبة ﴿افسدوها﴾ اي بالنهب والتخريب ﴿وجعلوا اعزة اهلها اذلة﴾ اي بما يرونهم من الباس، ويحلون بهم من السطوة. ثم اكدت هذا المعني بقولها: ﴿وكذلك﴾ اي ومثل هذا الفعل العظيم الشان، الوعر المسلك البعيد الشاو ﴿يفعلون*﴾ دائما.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «ثم يقول الحق سبحانه: ﴿قالت ان الملوك﴾.».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٣٢٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٣٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وهنا يحكى لنا القرآن الكريم ما كانت عليه تلك المرأة من دهاء وكياسة، وإيثار للسلم على الحرب، واللين على الشدة، فقال- تعالى-: قالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ من شأنهم أنهم إِذا»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ١٩)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أفسدوها: أي خربوها إذا دخلوها عنوة بدون مصالحة. وكذلك يفعلون: أي وكالذي ذكرت لكم يفعل مرسلو هذا الكتاب.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٣٢١)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٣٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: قالت لحاشيتها بعد أن قرأت الكتاب وفهمت ما فيه: يا أَيُّهَا الْمَلَأُ- أى: يا أيها الأشراف من قومي إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ.»

فقه فحص المآلات وتجنب الحروب العبثية:

الإسلام دين عزة وجهاد، لكنه ينهى عن تمني لقاء العدو وخوض الحروب التي لا ناقة للأمة فيها ولا جمل وتؤدي إلى دمار البلاد والعباد بغير إعداد مناسب.

الحفاظ على كرامة المجتمع وأمنه: المسؤول الحقيقي يبذل كل وسيلة سياسية وسلمية لحقن دماء رعيته وصيانة كرامتهم واستقرارهم.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٣، ص ٣٠٠)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٣/٣٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة﴾ قال.»

استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ه، ويجب ان يكون له قوم من اهل الراي والبصيرة. قوله جل ذكره: [سورة النمل : اية ٣٣] قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين اجابوا علي شرط الادب، وقالوا: ليس منا الا بذل الوسع، وليس لنا الا اظهار النصح، وما علينا الا متابعة الامر- وتمشية الامر وامضاؤه.. اليك.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٧٧٩)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٧٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وتعرض بلقيس رايها ﴿ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها﴾ [النمل: ٣٤] ، ذلك لانهم يريدون ملكا، فينهبون كل ما يمرون به بل ويخربون ويفسدون لماذا؟ لانهم ساعة يصل الملك المغير لا يضمن النصر؛ لذلك يخرب كل شيء، حتي اذا ما عرف انه انتصر.»