أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ
أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ
أإنكم لتأتون الرجال لقضاء الشهوة تاركين النساء، بل أنتم قوم سفهاء تفعلون فعل الجاهلين.
أخرج الطبري عن ابن عباس ومجاهد وقتادة في قوله تعالى: {أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ}: «فصّل لهم الفاحشة وقبحها الشنيع؛ أي كيف تدعون ما أحل الله لكم من النساء اللاتي خلقن لكم لإعفافكم وتناسلكم، وتعدلون إلى الرجال شهوة محرمة وانتكاساً قبيحاً، {بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ}: أي تجهلون حق الله وعظمته وعقابه، وتجهلون قبح ما تأتون وسوء مغبته، وتتصرفون تصرف السفهاء الذين لا عقول لهم تردعهم.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/٢١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «(أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ) أَعَادَ ذكرها لفرط قبحها وشنعتها.»
قال الطبري في جامع البيان١٨/٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول: ما [ذلك منكم إلا أنكم] (¬٣) قومٌ سفهاءُ جهلةٌ بعظم (¬٤) حقِّ الله عليكم، فخالفتم لذلك أمره، وعصيتم رسوله.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٢١٩): «وَقِيلَ: يَأْتِي بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ إِلَيْهِ. وَكَانُوا لَا يستترون عتوا منهم وتمردا. (أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ) أَعَادَ ذكرها لفرط قبحها وشنعتها.»
الجامع لأحكام القرآن١٣/٢١٩اعرض في المكتبة الشاملة
{مِّن دُونِ}: متعلق بمحذوف حال من «الرجال.» أو «شهوة.»، ودون مضاف.
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٧/٢٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «تفعلونها. (أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ) الهمزة للاستفهام الانكاري التوبيخي وكرر التوبيخ زيادة في التقبيح واستسماج هذه الفعلة الشنعاء المخالفة لنواميس الطبيعة، وسيرد في باب الفوائد بحث عن هذه الميول الجنسية الشاذة التي لا يبلغ كنه قبحها، وان واسمها واللام المزحلقة وجملة تأتون الرجال خبرها وشهوة مفعول لأجله أو حال من الفاعل أو المفعول ومن دون النساء متعلقان بمحذوف حال من الفاعل.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/٢٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَنَظِيرُ بَقِيَّةِ الْآيَةِ تَقَدَّمَ فِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ، إِلَّا أَنَّ الْوَاقِعَ هُنَا بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ، فَوَصَفَهُمْ بِالْجَهَالَةِ وَهِيَ اسْمٌ جَامِعٌ لِأَحْوَالِ أُفْنِ الرَّأْيِ وَقَسَاوَةِ الْقَلْبِ.»
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٧، ص ٢٣١): «(أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ) الهمزة للاستفهام الانكاري التوبيخي وكرر التوبيخ زيادة في التقبيح واستسماج هذه الفعلة الشنعاء المخالفة لنواميس الطبيعة، وسيرد في باب الفوائد بحث عن هذه الميول الجنسية الشاذة التي لا يبلغ كنه قبحها، وان واسمها واللام المزحلقة وجملة تأتون الرجال خبرها وشهوة مفعول لأجله أو حال من الفاعل أو المفعول ومن دون النساء متعلقان بمحذوف حال من الفاعل.»
إعراب القرآن وبيانه٧/٢٣١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٨٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «هذا بيان وتفصيل للداء وللفاحشة التي انتشرت بينهم، ومعني: ﴿بل انتم قوم تجهلون﴾ [النمل: ٥٥] الاية في ظاهرها انها تتعارض مع ﴿وانتم تبصرون﴾ [النمل: ٥٤] لكن المعني ﴿تجهلون﴾ [النمل: ٥٥] الجهل هنا ليس هو ضد العلم، انما الجهل بمعني السفه. والبعض يظن ان الجهل الا تعلم، لا انما الامية هي الا تعلم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٣٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «فقوله- سبحانه-: وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ جملة حالية المقصود بها زيادة تبكيتهم وتوبيخهم، لأنهم يشاهدون تنزه الحيوان عنها، كما يعلمون سوء عاقبتها، وسوء عاقبة الذين خالفوا أنبياءهم من قبلهم. وقوله- سبحانه-: أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ ... تأكيد للإنكار السابق، وتوضيح للفاحشة التي كانوا يأتونها.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- بيان ما كان عليه قوم لوط من الفساد والهبوط العقلي والخلقي. ٢- تحريم فاحشة اللواط وأنها أقبح شيء وأن فاعلها أحط من البهائم.»
صيانة مؤسسة الأسرة والفطرة:
ضرورة تيسير الزواج الشرعي وتجفيف منابع الانحراف وغض البصر وصيانة المجتمع من المثيرات المحرمة.
الحذر من تغليب الشهوة على العقل والدين: الشهوة ساعة والندامة دهور؛ فاتباع الشهوات المهلكة يقود إلى سخط الله والهلاك في الدنيا والآخرة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٨٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «هذا بيان وتفصيل للداء وللفاحشة التي انتشرت بينهم، ومعني: ﴿بل انتم قوم تجهلون﴾ [النمل: ٥٥] الاية في ظاهرها انها تتعارض مع ﴿وانتم تبصرون﴾ [النمل: ٥٤] لكن المعني ﴿تجهلون﴾ [النمل: ٥٥] الجهل هنا ليس هو ضد العلم، انما الجهل بمعني السفه. والبعض يظن ان الجهل الا تعلم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً بيان لإتيانهم الفاحشة وتعليله بالشهوة للدلالة على قبحه، والتنبيه على أن الحكمة في المواقعة طلب النسل لا قضاء الوطر. مِنْ دُونِ النِّساءِ اللاتي خلقن لذلك.»
سياق سورة الأعراف في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة النمل وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم