إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ
إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ
أخبر الهدهد أنه وجد امرأة تملك أهل سبأ، وقد أعطيت من كل ما يحتاج إليه الملوك، ولها عرش عظيم دال على عظمة سلطانها.
أخرج الطبري عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والزهري: «المرأة هي بلقيس بنت شراحيل ملكة سبأ بأرض مأرب من اليمن، {وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ}: من آلات الملك والسلطان والعتاد والجيوش والحصون والذهب والفضة والنعيم، {وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ}: سرير ملك ضخم مرصع بالدر والياقوت والذهب تجلس عليه لإدارة شؤون مملكتها.».
وروى ابن أبي حاتم عن ابن عباس: «كان عرش بلقيس من ذهب، وقوائمه جوهر ولؤلؤ، وكان طوله ثمانين ذراعاً وعرضه أربعين ذراعاً.».
قال محمد أبو زهرة في زهرة التفاسير٩/٤٩٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «(كلما ارادوا ان يخرجوا ... (٢٢) فارين من جهنم ونيرانها وغمها والامها ردوا بالمقامع اليها واعيدوا فيها، وقالوا لهم: (وذوقوا عذاب الحريق)، اي عذاب النار التي تحرق اجسامكم في ظاهرها كما شوت احشاؤكم في باطنها، كما اذقتم المؤمنين العذاب في الدنيا، وقوله: (من غم).».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/١٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ:" إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ" يَعْنِي بِلْقِيسَ بِنْتَ شَرَاحِيلَ تَمْلِكُ أَهْلَ سَبَإٍ.»
قال الطبري في جامع البيان١٨/٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «لأن سليمانَ كان لا يرى أن في الأرضِ أحدًا له مملكةٌ معه، وكان مع ذلك ﷺ رجلًا حُبِّب إليه الجهادُ والغزوُ، فلما دلَّه الهدهدُ على مُلْكٍ بموضعٍ مِن الأرضِ هو لغيرِه، وقومٍ كفرةٍ يعْبُدون غيرَ اللهِ، له في جهادِهم وغزوِهم الأجرُ الجزيلُ والثوابُ العظيمُ في الآجلِ، وضمُّ مملكةٍ لغيرِه إلى ملكِه - حُقَّت للهدهدِ المعذرةُ، وصحَّت له الحجةُ في مغَيبِه عن سليمانَ.»
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/١٠٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «و (مبصرة) : حال، ويقرا بفتح الميم والصاد، وهو مصدر مفعول له؛ اي تبصرة. و «ظلما.» : حال من الضمير في «جحدوا.» ويجوز ان يكون مفعولا من اجله. ويقرا: «غلوا.» بالغين المعجمة؛ والمعني متقارب. و (كيف) : خبر كان، و (عاقبة) اسمها. و (من الجن) : حال من «جنوده.» .».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «ضاحكا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/٢٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيُقَالُ: هِيَ الَّتِي بَنَتْ سَدَّ مَأْرِبَ. وَكَانَتْ حَاضِرَةُ مُلْكِهَا مَأْرِبَ مَدِينَةً عَظِيمَةً بِالْيَمَنِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ صَنْعَاءَ مَسِيرَةَ ثَلَاثِ مَرَاحِلَ وَسَيَأْتِي ذِكْرُهَا فِي سُورَةِ سَبَأٍ. وَتَنْكِيرُ امْرَأَةً وَهُوَ مَفْعُولٌ أَوَّلُ لِ وَجَدْتُ لَهُ حُكْمُ الْمُبْتَدَأِ فَهُوَ كَالِابْتِدَاءِ بِالنَّكِرَةِ إِذَا أُرِيدَ بِالنَّكِرَةِ التَّعَجُّبُ مِنْ جِنْسِهَا كَقَوْلِهِمْ: بَقَرَةٌ تَكَلَّمَتْ، لِأَنَّ الْمُرَادَ حِكَايَةُ أَمْرٍ عَجِيبٍ عِنْدَهُمْ أَنْ تَكُونَ امْرَأَةٌ مَلِكَةً عَلَى قَوْمٍ. وَلِذَلِكَ لَمْ يَقُلْ: وَجَدْتُهُمْ تَمْلِكُهُمُ امْرَأَةٌ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٣٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والضمير في تَمْلِكُهُمْ راجع إلى سبإ، فإن أريد به القوم فالأمر ظاهر، وإن أريدت المدينة فمعناه تملك أهلها. وقيل في وصف عرشها: كان ثمانين ذراعا في ثمانين وسمكه ثمانين.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٢٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «٢٢ - ﴿فمكث﴾ الهدهد ﴿غير بعيد﴾ علي مقربة منه ﴿فقال احطت بما لم تحط به﴾ فيه تنبيه لسليمان ان ادني خلق الله قد احاط علما بما لم يحط به، فيكون في ذلك تنبيه له لترك الاعجاب بالنفس ﴿وجئتك من﴾ مملكة ﴿سبا بنبا يقين﴾ لا يتطرق اليه الشك.». بيان النظم في القرآن الكريم٣/٢٣٢اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/٢٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اني وجدت امراة تملكهم﴾ استئناف ببيان ما جاء به من النبا وتفصيل له اثر الاجمال وهي بلقيس بنت شراحيل بن مالك بن ريان وكان ابوها ملك ارض اليمن كلها ورث الملك من اربعين ابا ولم يكن له ولد غيرها فغلبت بعده علي الملك ودانت لها الامة وكانت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس وايثار وجدت علي رايت لما اشير اليه من الايذان بكونه عند غيبته بصدد.»
تنكير «امرأة.» لإثارة الاستغراب والعجب من غلبة امرأة وتتويجها على رجال سبأ.
وصف العرش بأنه «عظيم.» هو عظمة مقيدة بالنسبة لعروش أهل الدنيا في ذلك العصر، حتى إذا جاءت الآية (26) قرر الحقيقة المطلقة: {رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ}، فتبين أن كل عرش بشري قزم حقير أمام عرش الرحمن الأعظم.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٧٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «ربه ﷿ سخر له من يخدمه، وفرق بين ان تفعل انت الشيء وبين ان يفعل لك، فحين يفعل لك، فهذه زيادة سيادة، وعلو مكانة. كما ان الله تعالي يعلمنا الا نكتم مواهب التابعين، وان نعطي لهم الفرصة، ونفسح لهم المجال ليخرجوا مواهبهم، وان يقول كل منهم ما عنده حتي لو لم نكن نعرفها؛ لانها خدمة لي.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٣١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: إنى وجدت قبيلة سبأ تحكمها امرأة، وتتصرف في أمورهم دون أن يعترض عليها معترض، أو ينافسها منافس. وقوله وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ معطوف على ما قبله. أى: وبين يديها جميع الأشياء التي تحتاجها لتصريف شئون مملكتها، والمحافظة على قوتها واستقرارها ... وفضلا عن كل ذلك لَها عَرْشٌ عَظِيمٌ أى: لها سرير ملك فخم ضخم يدل على غناها وترفها، ورقى مملكتها في الصناعة وغيرها.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «إني وجدت امرأة: هي بلقيس الملكة. ولها عرش عظيم: أي سرير كبير. فصدهم عن السبيل: أي طريق الحق والهدى. ألا يسجدوا لله: أصلها أن يسجدوا أي فهم لا يهتدون أن يسجدوا لله.»
التحليل الموضوعي لقوة الخصم قبل مواجهته:
الداعية والقائد السياسي والعسكري يجب أن يقيم العدو تقييماً دقيقاً دون تهوين أو تهويل؛ فيعرف مواطن قوته الاقتصادية والسياسية ليواجهها بالحكمة والإعداد المناسب.
خطورة الاغترار بالمظاهر المادية: العروش الضخمة والقصور الفخمة لا قيمة لها إذا كانت خاوية من الإيمان والتوحيد.
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/١٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «اجعلني اكف شكر نعمتك عندي عن ان ينقلب عني، حتي اكون شاكرا لك ابدا او وفقني لان اؤدي شكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي هما داود وام سليمان، وهي في الاصل زوجة اوريا التي امتحن الله بها داود ﵇. وان اعمل صالحا ترضاه لان العمل الصالح قد لا يرضاه المنعم لنقص في العامل كما قيل: اذا كان المحب قليل حظ .»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واوتيت من كل شيء﴾ اي من كل شيء اوتيت منه ﴿ولها عرش عظيم﴾ اي: سرير حسن. قال قتادة: كان من ذهب، وقوائمه لؤلؤ وجوهر، وكان مسترا بالديباج والحرير، وكانت عليه سبع مغاليق، وكانت دونه سبعة ابيات مغلقة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وهذا دليل علي ان الصغير يقول للكبير، والمتعلم للعالم: عندي ما ليس عندك، اذا تحقق ذلك وتيقنه وقد بيناه في اداب العلم. [الاية التاسعة قوله تعالي اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم] ﴾ [النمل: ٢٣].»
«ولكن هذا الرد ينهار متي علمت ان الراجح هو ان سورة الحج مدنية، ما عدا اية وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني وثلاث ايات بعدها، كما هو مروي عن قتادة، وفي رواية، عن ابن عباس ان السورة كلها مدنية، وهو قول الضحاك ايضا.»
«أَمَّا قَوْلُهُ: إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ فَالْمَرْأَةُ بِلْقِيسُ بِنْتُ شَرَاحِيلَ، وَكَانَ أَبُوهَا مَلِكُ أَرْضِ الْيَمَنِ وَكَانَتْ هِيَ وَقَوْمُهَا مَجُوسًا يَعْبُدُونَ الشَّمْسَ، وَالضَّمِيرُ فِي تَمْلِكُهُمْ رَاجِعٌ إِلَى سَبَأٍ، فَإِنْ أُرِيدَ بِهِ الْقَوْمُ فَالْأَمْرُ ظَاهِرٌ، وَإِنْ أريدت المدين فَمَعْنَاهُ تَمْلِكُ أَهْلَهَا.»