وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۚ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ
وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۚ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ
واذكر يوم ينفخ إسرافيل في القرن فيفزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله، وكلهم يأتون ربهم صاغرين.
أخرج أحمد في «مسنده.». (برقم 6511) والترمذي (برقم 3244) وصححه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: «جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: ما الصُّور؟ قال: قَرْنٌ يُنْفَخُ فِيهِ.». [حديث حسن]
وأخرج مسلم في «صحيحه.». (كتاب الفتن، برقم 2940) من حديث عبد الله بن عمرو في ذكر النفخ في الصور: «ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتاً ورفع ليتاً... ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون.». [حديث صحيح]
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «الاجساد فتحيا بالاجساد، قوله: ﴿ففزع من في السماوات ومن في الارض﴾ [النمل: ٨٧] اي فصعق كما قال في اية اخري: ﴿فصعق من في السماوات ومن في الارض﴾ [الزمر: ٦٨] اي ماتوا.»- قال مكي بن أبي طالب في «الهداية إلى بلوغ النهاية.»: «المعصية ". قوله: ﴿واتل عليهم نبا ابنيءادم بالحق﴾ الاية. المعني: ان الله تعالي امر نبيه ﷺ ان يتلو (خبر ابني) ادم علي اليهود الذين ذكر قصتهم فيما تقدم، فيخبرهم عاقبة الظلم ونكث العهد، وما جزاء المطيع منهما وما ال اليه امر العاصي منهما. وابنا ادم هما: هابيل وقابيل، امرهما الله ﷿ ان يقربا قربانا.».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/١٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الحجة عليهم، كانه قيل لهم ان كان لكم عمل او حجة فهاتوها ووقع القول عليهم اي حق العذاب عليهم او قامت الحجة عليهم فهم لا ينطقون انما يسكتون لان الحجة قد قامت عليهم وهذا في بعض مواطن القيامة، وقد جاء انهم يتكلمون في مواطن ليسكنوا فيه ذكر في [يونس: ٦] ينفخ في الصور ذكر في [الكهف: ٩٩] الا من شاء الله قيل: «هم الشهداء، وقيل: جبريل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل ﵈.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/٢٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذَا أَشْبَهُ الْقَوْلَيْنِ. قُلْتُ: وَالسُّنَّةُ الثَّابِتَةُ مِنْ حَدِيثِ أَبَى هُرَيْرَةَ وَحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمَا نَفْخَتَانِ لَا ثَلَاثَ، خَرَّجَهُمَا مُسْلِمٌ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُمَا فِي كِتَابِ" التَّذْكِرَةِ" وَهُوَ الصَّحِيحُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُمَا نَفْخَتَانِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:" وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ" فَاسْتَثْنَى هُنَا كَمَا اسْتَثْنَى فِي نَفْخَةِ الْفَزَعِ فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُمَا وَاحِدَةٌ.»
{وَيَوْمَ}: مفعول به لفعل محذوف تقديره «واذكر يومَ.».
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٠/٢١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين (٨٧) وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شيء انه خبير بما تفعلون (٨٨) من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنون (٨٩) ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون (٩٠)﴾ الاعراب:.».
قال الزمخشري في الكشاف٣/٣٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وعن الضحاك: الحور، وخزنة النار، وحملة العرش. وعن جابر: منهم موسى ﵇، لأنه صعق مرّة. ومثله قوله تعالى وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ. وقرئ: أتوه.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٠/٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَمَّا النَّفْخَةُ الْأُولَى فَهِيَ نَفْخَةٌ يَعْنِي بِهَا الْإِحْيَاءَ، أَيْ نَفْخَ الْأَرْوَاحِ فِي أَجْسَامِهَا وَهِيَ سَاعَةُ انْقِضَاءِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَهُمْ يُصْعَقُونَ، وَلِهَذَا فُرِّعَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ، أَيْ عَقِبَهُ حُصُولُ الْفَزَعِ وَهُوَ الْخَوْفُ مِنْ عَاقِبَةِ الْحِسَابِ وَمُشَاهَدَةِ مُعَدَّاتِ الْعَذَابِ، فَكُلُّ أَحَدٍ يَخْشَى أَنْ يَكُونَ مُعَذَّبًا، فَالْفَزَعُ حَاصِلٌ مِمَّا بَعْدَ النَّفْخَةِ وَلَيْسَ هُوَ فَزَعًا مِنَ النَّفْخَةِ لِأَنَّ النَّاسَ حِينَ النَّفْخَةِ أَمْوَاتٌ.»
قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٣٨٦): «وعن جابر: منهم موسى ﵇، لأنه صعق مرّة. ومثله قوله تعالى وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ. وقرئ: أتوه.»
الكشاف٣/٣٨٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «يؤمر.»، فقال ابو هريرة: فقلت: يا رسول الله، وما الصور؟ قال: «قرن.»، قلت: وكيف هو؟ قال: «عظيم، والذي نفسي بيده، ان عظم دارة [فيه] (١) كعرض السماء والارض، فينفخ فيه ثلاث نفخات: الاولي: نفخة الفزع، والثانية: نفخة الصعق، والثالثة: نفخة القيام لرب العالمين.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/٣٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ويوم ينفخ في الصور﴾ اما معطوف علي يوم نحشر منصوب بناصبه او بمضمر معطوف عليه والصور هو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل ﵇ عن ابي هريرة ﵁ ان رسول الله صلي اله عليه وسلم قال لما فرغ الله تعالي من خلق السموات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص بصره الي العرش متي يؤمر قال قلت يا رسول الله ما الصور قال.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٨٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يعود السياق مرة اخري الي الحديث عن القيامة: ﴿ويوم ينفخ في الصور﴾.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٠/٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والنفخ في الصور تقدم في قوله وله الملك يوم ينفخ في الصور في سورة الانعام وهو تقريب لكيفية صدور الامر التكويني لاحياء الاموات وهو النفخة الثانية المذكورة في قوله تعالي ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون [الزمر: ٦٨] ، وذلك هو يوم الحساب.»
قال الإمام أبو القاسم القشيري في لطائف الإشارات٣/٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون ثم كرر ذكر الليل والنهار واختلافهما: - «الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون.» اي ليكون الليل وقت سكونهم، والنهار وقت طلب معاشهم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وكل أتوه داخرين: أي وكل من أهل السماء والأرض أتوا الله ﷿ داخرين أي أذلاء صاغرين. وترى الجبال تحسبها جامدة: أي تظنها في نظر العين جامدة.»
إعداد العدة للنجاة من الفزع الأكبر:
استشعار هيبة ذلك اليوم المفزع، والتماس أسباب الأمن الإلهي بالعمل الصالح والإخلاص والتقوى؛ حتى يكون العبد ممن شملهم الاستثناء الإلهي {إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ}.
التواضع لله وخلع رداء الكبر:
إذا كان أعظم ملوك الأرض والملائكة المقربون يأتون الله صاغرين داخرين، فما بال الإنسان الضعيف يستكبر في دنياه عن طاعة ربه وحكم شرعه؟!
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٨٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وكان الله تعالي يقول لي: التفت الي العبرة في الايات الكونية، حيث ستنفعك في يوم ات هو يوم القيامة ﴿ويوم ينفخ في الصور﴾ [النمل: ٨٧] وهو البوق ﴿ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله﴾ [النمل: ٨٧] والفزع: الخوف الشديد الذي ياخذ كل من في السموات.»---
قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثم ذكر النفخ في الصور، وما يكون بعده من الاهوال، فقال: ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين (٨٧) وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شيء انه خبير بما تفعلون (٨٨) من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنون (٨٩) ومن جاء بالسيئة فكبت.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٦/٣٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «اذ ليس لهم وصلة اصلا لا في الدنيا ولا في العقبي لان من كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي نسال الله ان يفتح عيون بصائرنا عن منام الغفلات ويجعلنا من المكاشفين المشاهدين المعاينين في جميع الحالات انه قاضي الحاجات ومعطي المرادات ويوم ينفخ في الصور النفخ نفخ الريح في الشيء ونفخ بفمه اخرج منه الريح.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«سورة النمل قوله تعالي اخبارا عن بلقيس: ﴿واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون (٣٥)﴾ [النمل/ ٣٥]. يدل علي تعدد رسلها الي سليمان. وقوله: ﴿فلما جاء سليمان﴾ [النمل/ ٣٦] بافراد فاعل "جاء".»
«فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ ما يعتري الكل عند البعث والنشور من الرعب والتهيب الضروريين الجبليين بمشاهدة الأمور الهائلة الخارقة للعادات في الأنفس والآفاق، ثم قال: وقيل: المراد بالنفخ هي النفخة الأولى، وبالفزع هو الذي يستتبع الموت لغاية شدة الهول كما في قوله تعالى: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ فيختص أثرها بمن كان حيا عند وقوعها دون من مات قبل ذلك من الأمم.»
«ولعل الأول أولى لا سيما إذا ضم إلى الاستدلال على جواز الحشر مشابهة النوم واليقظة للموت والحياة لما في هذا من خفاء الدلالة، وتخصيص المؤمنين بالذكر لما أنهم هم المنتفعون بالآيات، ووجه ربط هذه الآية بما قبلها أنها كالدليل على صحة ما تضمنته من الحشر وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ إما معطوف على يَوْمَ نَحْشُرُ منصوب بناصبه، أو منصوب بمضمر معطوف على ذلك الناصب، والصور- على ما في التذكرة- قرن من نور، وذكر البخاري عن مجاهد أنه كالبوق.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم