وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ
وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ
واذكر يوم نجمع من كل أمة جماعة كبيرة من المكذبين بآياتنا، فيحبس أولهم ليلحق بهم آخرهم ثم يساقون إلى موضع الحساب.
ونقل ابن كثير في «تفسيره.»: الفوج هم الرؤساء والمقدمون في الضلال الذين كذبوا بآيات الله وأضلوا أتباعهم، كما قال تعالى: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ * مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْجَحِيمِ}.
قال البغوي في معالم التنزيل٣/٥١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وعن عبد الله بن عمرو قال: تخرج الدابة من شعيب [بالاجياد] فيمس راسها السحاب ورجلاها في الارض ما خرجتا فتمر بالانسان يصلي فتقول ما الصلاة من حاجتك فتخطمه. وعن ابن عمرو قال: تخرج الدابة ليلة جمع والناس يسيرون الي مني.»
قال الطبري في جامع البيان١٨/١٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: كلامُها: (تُنَبَّئُهم أن الناس كانوا بآياتِنا لا يُوقِنون) (¬١).»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: الْقَوْلُ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى:" وَلكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ" فَوُقُوعُ الْقَوْلِ وُجُوبُ الْعِقَابِ عَلَى هَؤُلَاءِ، فَإِذَا صَارُوا إِلَى حَدٍّ لَا تُقْبَلُ تَوْبَتُهُمْ وَلَا يُولَدُ لَهُمْ وَلَدٌ مُؤْمِنٌ فَحِينَئِذٍ تَقُومُ الْقِيَامَةُ، ذَكَرَهُ الْقُشَيْرِيُّ.»
{وَيَوْمَ}: مفعول به لفعل محذوف تقديره «واذكر يومَ.»، أو ظرف متعلق بمحذوف تقديره «يقال لهم.».
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٠/٢١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «(يوقنون) المنفي. والمصدر المؤول (ان الناس كانوا … ) في محل جر بحرف جر محذوف متعلق ب (تكلمهم) اي بان الناس. جملة: «وقع القول .» في محل جر مضاف اليه. وجملة: «اخرجنا .» لا محل لها جواب شرط غير جازم. وجملة: «تكلمهم.» في محل نصب نعت لدابة. وجملة: «كانوا .» في محل رفع خبر ان. وجملة: «لا يوقنون.» في محل نصب خبر كانوا.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٠/٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتَّقْدِيرُ: وَقَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي يَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا وَحِينَ جَاءُوا. وَفِي قالَ الْتِفَاتٌ مِنَ التَّكَلُّمِ إِلَى الْغَيْبَةِ. وَقَوْلُهُ أَكَذَّبْتُمْ بِآياتِي قَوْلٌ صَادِرٌ مِنْ جَانِبِ اللَّهِ تَعَالَى يَسْمَعُونَهُ أَوْ يُبَلِّغُهُمْ إِيَّاهُ الْمَلَائِكَةُ. وَالِاسْتِفْهَامُ يَجُوزُ أَن يكون توبيخيا مُسْتَعْمَلًا فِي لَازِمِهِ وَهُوَ الْإِلْجَاءُ إِلَى الِاعْتِرَافِ بِأَنَّ الْمُسْتَفْهَمَ عَنْهُ وَاقِعٌ مِنْهُمْ تَبْكِيتًا لَهُمْ، وَلِهَذَا عَطَفَ عَلَيْهِ قَوْله أَمَّا ذَا كُنْتُمْ»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٠، ص ٤٠): «وحَتَّى فِي حَتَّى إِذا جاؤُ ابْتِدَائِيَّةٌ. وإِذا الْوَاقِعَةُ بَعْدَ حَتَّى ظَرْفِيَّةٌ وَالْمَعْنَى: حَتَّى حِينَ جَاءُوا. وَفِعْلُ قالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآياتِي هُوَ صَدْرُ الْجُمْلَةِ فِي التَّقْدِيرِ وَمَا قَبْلَهُ مُقَدَّمٌ مِنْ تَأْخِيرٍ لِلِاهْتِمَامِ. وَالتَّقْدِيرُ: وَقَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي يَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا وَحِينَ جَاءُوا.»
التحرير والتنوير٢٠/٤٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٢٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «لم يعدوا لها عدتها ﴿ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون﴾ لم يكن لديهم يقين بالاخرة ولا بالقران، فهنالك طائفة من بني اسرائيل تدعي (السدوقيين) تنكر الاخرة. ﴿ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون﴾ (٨٣) ٨٣ - ﴿ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا﴾ في كل امة جماعات كثيرة مكذبة بالايات ﴿فهم يوزعون﴾ يتفرقون.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ويوم نحشر من كل امة فوجا﴾ بيان اجمالي لحال المكذبين عند قيام الساعة بعد بيان بعض مباديها ويوم منصوب بمضمر خوطب به النبي ﷺ والمراد بهذا الحشر هو الحشر للعذاب بعد الحشر الكلي الشامل لكافة الخلق وتوجيه الامر بالذكر الي الوقت مع ان المقصود تذكير ما وقع فيه من الحوادث قد مر بيان سره مرارا اي واذكر لهم وقت حشرنا اي جمعنا من كل امة.»
مفاتيح الغيب٢٤/٥٧٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٨٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الفوج: هم الجماعة والزمرة من الناس. واول من يجمع في هذا الموقف هم العتاة والجبابرة الذين تولوا تكذيب ايات الله، يحشرهم الله اولا امام العامة يتقدمونهم ويسبقونهم الي النار، كما قال سبحانه عن فرعون: ﴿يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار﴾ [هود: ٩٨] . فكما تقدمهم من الضلال في الدنيا يتقدمهم الي النار في الاخرة.»
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٣٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاؤ قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون ويوم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٣٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «إلخ. ونحن نؤمن بأن هناك دابة تخرج في آخر الزمان، وأنها تكلم الناس بكيفية يعلمها الله- ﷿ أمّا ما يتعلق بالمكان الذي تخرج منه هذه الدابة، وبالهيئة التي تكون عليها من حيث الطول والقصر، فنكل ذلك إلى علمه- سبحانه- حيث لم يرد حديث صحيح يعتمد عليه في بيان ذلك. وقوله- سبحانه-: وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا فَهُمْ يُوزَعُونَ بيان إجمالى لحال المكذبين بالساعة عند قيامها، بعد بيان بعض أشراطها.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٣٥٩): «إلخ. ونحن نؤمن بأن هناك دابة تخرج في آخر الزمان، وأنها تكلم الناس بكيفية يعلمها الله- ﷿ أمّا ما يتعلق بالمكان الذي تخرج منه هذه الدابة، وبالهيئة التي تكون عليها من حيث الطول والقصر، فنكل ذلك إلى علمه- سبحانه- حيث لم يرد حديث صحيح يعتمد عليه في بيان ذلك. وقوله- سبحانه-: وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا فَهُمْ يُوزَعُونَ بيان إجمالى لحال المكذبين بالساعة عند قيامها، بعد بيان بعض أشراطها. والظرف متعلق بمحذوف.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ويوم نحشر: أي اذكر يوم نحشر أي نجمع. من كل أمة فوجا: أي طائفة وهم الرؤساء المتبوعون في الدنيا. فهم يوزعون: أي يجمعون برد أولهم على آخرهم.»
التفسير الوسيط١٠/٣٥٩اعرض في المكتبة الشاملة
خطورة التزعم في الضلال والتبعية العمياء:
تحذير لكل من يتصدر لتكذيب الحق أو ترويج الباطل أنه سيكون في مقدمة المحشورين المحاسبين المنكل بهم يوم القيامة.
العدالة والانضباط الإلهي:
لا يفلت أحد من قبضة الله وسلطانه، ويساق كل فوج وفق مقداره في الإجرام والصد عن سبيل الله.
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/١٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «صدورهم اي ما تخفيه فليس تاخير العذاب لخفاء حالهم عليه تعالي. وقرا ابن محيصن وابن السميقع، وحميد «تكن.» بفتح التاء وضم الكاف، وما يعلنون من الافعال والاقوال وما من غائبة في السماء والارض الا في كتاب مبين اي وما من خافية فيهما الا في لوح محفوظ ظاهر لمن يطالعه من الملائكة.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٣١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ويوم نحشر من كل امة فوجا﴾ يعني: كفار كل امة ﴿فهم يوزعون﴾ قال قتادة: لهم وزعة ترد اولاهم علي اخراهم.»
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون شرح الكلمات: وقع القول عليهم: اي حق عليهم العذاب. دابة من الارض: حيوان يدب علي الارض لم يرد وصفها في حديث صحيح يعول عليه ويقال به . تكلم الناس: بلسان يفهمونه لانها اية من الايات.»
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «اتنا فهم مسلمون" انت تهديهم من حيث الدعاء والدلالة، ولكنك لا تهدي احدا من حيث ازالة الباطل من القلب وامالته الي العرفان، اذ ليست بقدرتك الازالة او الامالة. انت لا تسمع الا من يؤمن باياتنا، فلا يسمع منك الا من اسعدناه من حيث التوفيق والارشاد الي الطريق.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩١٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فاذا كان يوم القيامة ويوم الحساب، فبمن نبدا؟ الانكي ان نبدا بهؤلاء الطغاة الجبابرة، ونقدم هؤلاء السادة امام تابعيهم حتي يروهم اذلاء صاغرين، وقد كانوا في الدنيا طغاة متكبرين، كذلك لنقطع امل التابعين في النجاة.».
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن٢٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن حسن نظامه وحزمه انه يتفقد الجنود بنفسه، مع انه قد جعل لهم مدبرين، فان قوله: ﴿فهم يوزعون﴾ [النمل: ٨٣] دليل علي ذلك، حتي انه تفقد الطيور لينظر هل هي لازمة لمراكزها.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«عن ابن عمر رضي الله عنهما قال تخرج الدابة ليلة جمع والناس يشيرون الي مني- واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم عن الحسن ان موسي ﵇ سال ربه ان يريد الدابة فخرجت ثلاثة ايام ولياليهن يذهب في السماء لا يري واحد من طرفيها قال فراي منظرا فظيعا فقال رب ردها فردها قلت والاحاديث المذكورة تدل علي ان الدابة.»
«وَاعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى ذَكَرَ تَارَةً مَا يَكُونُ كَالْعَلَامَةِ لِقِيَامِ الْقِيَامَةِ، وَتَارَةً الْأُمُورَ الَّتِي تَقَعُ عِنْدَ قِيَامِ الْقِيَامَةِ، فَذَكَرَ أَوَّلًا مِنْ عَلَامَاتِ الْقِيَامَةِ دَابَّةَ الْأَرْضِ، وَالنَّاسُ تَكَلَّمُوا فِيهَا مِنْ وُجُوهٍ: أَحَدُهَا: فِي مِقْدَارِ جِسْمِهَا، وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّ طُولَهَا سِتُّونَ ذِرَاعًا، وَرُوِيَ أَيْضًا أَنَّ رَأْسَهَا تَبْلُغُ السَّحَابَ.»
«كتاب الروح على ذلك مقنع للمنصف. وقد زدنا عليها ما رأيت. والعلم عند الله تعالى.»
«وَاعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى ذَكَرَ تَارَةً مَا يَكُونُ كَالْعَلَامَةِ لِقِيَامِ الْقِيَامَةِ، وَتَارَةً الْأُمُورَ الَّتِي تَقَعُ عِنْدَ قِيَامِ الْقِيَامَةِ، فَذَكَرَ أَوَّلًا مِنْ عَلَامَاتِ الْقِيَامَةِ دَابَّةَ الْأَرْضِ، وَالنَّاسُ تَكَلَّمُوا فِيهَا مِنْ وُجُوهٍ: أَحَدُهَا: فِي مِقْدَارِ جِسْمِهَا، وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّ طُولَهَا سِتُّونَ ذِرَاعًا، وَرُوِيَ أَيْضًا أَنَّ رَأْسَهَا تَبْلُغُ السَّحَابَ. وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَا بَيْنَ قَرْنَيْهَا فَرْسَخٌ لِلرَّاكِبِ وَثَانِيهَا: فِي كَيْفِيَّةِ خِلْقَتِهَا، فَرُوِيَ أَنَّ لَهَا أَرْبَعَ قَوَائِمَ وَزَغَبٌ وَرِيشٌ وَجَنَاحَانِ.»