النمل ٢٩ · ص ٣٧٩ · جزء ١٩

أخرج الطبري عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والزهري في قوله تعالى: {قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ}: «لما رأت بلقيس الكتاب وفيه خاتم الملك وبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم، جمعت وجوه قومها وقادتهم وقالت: يا معشر الأشراف قد أُلقي إليّ كتاب شريف جليل القدر مختوم بطابع كريم، لم أر مثله فصاحة وهيبة.».

وروى ابن أبي حاتم عن قتادة: «سُمي كريماً لأنه خُتم، وكانت الملوك لا تقرأ إلا كتاباً مختوماً؛ ولأنه بدأ بـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ}، واشتمل على الإيجاز مع عظيم المعنى والترفع عن الدنايا والتهديد بغير ظلم.».

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «﴿اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون (٢٨) قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم (٢٩)﴾ ﴿الا يسجدوا﴾ اي: لان، ويجوز ان تكون "لا" زائدة، وسمي المخبوء بالمصدر وهو النبات والمطر وجميع ما خباه الله ﷿ من غيوبه.»

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل.»: «[٣٧] ﴿ارجع اليهم﴾ [النمل: ٣٧] بالهدية ﴿فلناتينهم بجنود لا قبل لهم﴾ [النمل: ٣٧] لا طاقة لهم، ﴿بها ولنخرجنهم منها﴾ [النمل: ٣٧] اي من ارضهم وبلادهم وهي سبا، ﴿اذلة وهم صاغرون﴾ [النمل: ٣٧] ذليلون ان لم ياتوني مسلمين.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ١٩٢)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/١٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ يُبَايِعُهُ: مِنْ عَبْدِ اللَّهِ لِعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، إِنِّي أُقِرُّ لَكَ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ مَا اسْتَطَعْتُ، وَإِنَّ بَنِيَّ قَدْ أَقَرُّوا لَكَ بِذَلِكَ. وَقِيلَ: تَوَهَّمَتْ أَنَّهُ كِتَابٌ جَاءَ مِنَ السَّمَاءِ إِذْ كان الموصل طيرا. وقيل:" كَرِيمٌ" حسن، كقول:" وَمَقامٍ كَرِيمٍ" أَيْ مَجْلِسٍ حَسَنٍ.»

{يَا}: حرف نداء. {أَيُّهَا}: أي منادى مبني على الضم، و«ها.» للتنبيه.

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٠، ص ١٥٩)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٠/١٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «مبني في محل نصب مفعول به عامله يرجعون متضمنا معني يردون الجواب. وجملة: «اذهب .» لا محل لها استئناف بياني. وجملة: «القه .» لا محل لها معطوفة علي جملة اذهب. وجملة: «تول .» لا محل لها معطوفة علي جملة القه. وجملة: «انظر .» لا محل لها معطوفة علي جملة تول.».

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ٢٥٨)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/٢٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم (٢٩) انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم (٣٠) الا تعلوا علي واتوني مسلمين (٣١) طويت اخبار كثيرة دل عليها ما بين الخبرين المذكورين من اقتضاء عدة احداث، اذ التقدير: فذهب الهدهد الي سبا فرمي بالكتاب فابلغ الكتاب الي الملكة وهي في مجلس ملكها فقراته، قالت: يا ايها الملا الخ.». (التحرير والتنوير).

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ٢٥٨): «وَجُمْلَةُ: قالَتْ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنَافًا بَيَانِيًّا لِأَنَّ غَرَابَةَ قِصَّةِ إِلْقَاءِ الْكِتَابِ إِلَيْهَا يُثِيرُ سُؤَالًا عَنْ شَأْنِهَا حِينَ بَلَغَهَا الْكِتَابُ. والْمَلَأُ: الْجَمَاعَةُ مِنْ أَشْرَافِ الْقَوْمِ وَهُمْ أَهْلُ مَجْلِسِهَا. وَظَاهِرُ قَوْلِهَا: أُلْقِيَ إِلَيَّ أَنَّ الْكِتَابَ سُلِّمَ إِلَيْهَا دُونَ حُضُورِ أَهْلِ مَجْلِسِهَا.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٣٦٣)الكشافالزمخشري٣/٣٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وعن ابن المقفع: من كتب إلى أخيه كتابا ولم يختمه فقد استخف به. وقيل: مصدّر ببسم الله الرحمن الرحيم: هو استئناف وتبيين لما ألقى إليها، كأنها لما قالت: إنى ألقى إلىّ كتاب كريم، قيل لها: ممن هو؟»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٧، ص ٢٠٢)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٧/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وإني إن واسمها وجملة ألقى خبرها وإليّ متعلقان بألقي وكتاب نائب فاعل وكريم صفة وسيأتي سر هذا الوصف في باب البلاغة.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٧٧٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٧٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «نلحظ هنا سرعة جواب الامر ﴿اذهب﴾ [النمل: ٢٨] فبعده مباشرة قالت ملكة سبا: ﴿قالت ياايها الملا اني القي الي كتاب كريم﴾ [النمل: ٢٩] وهذا يدل علي ان اوامر سليمان كانت محوطة بالتنفيذ العاجل؛ لذلك حذف السياق كل التفاصيل بين الامر ﴿اذهب﴾ [النمل: ٢٨] والجواب ﴿قالت﴾ [النمل: ٢٩] هكذا علي وجه السرعة.»

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٦، ص ٢٨٣)إرشاد العقل السليمأبو السعود٦/٢٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قالت﴾ اي بعد ما ذهب الهدهد بالكتاب فالقاه اليهم وتنحي عنهم حسبما امر به وانما طوي ذكره ايذانا بكمال مسارعته الي اقامة ما امر به من الخدمة واشعارا باستغنائه عن التصريح به لغاية ظهوره روي انه ﵊ كتب كتابه وطبعه بالمسك وختمه بخاتمه ودفعه الي الهدهد فوجدها الهدهد راقدة في قصرها بمارب وكانت اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة وطرح الكتاب علي نحوها وهي مستقلية.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٣٢١)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٣٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- سبحانه- ما فعلته ملكة سبأ، بعد أن جاءها كتاب سليمان- ﵇، فقال- تعالى-: قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ، إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ١٧)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يا أيها الملأ: أي يا أشراف البلاد وأعيانها وأهل الحل والعقد فيها. ألقي إلي كتاب كريم: أي ألقاه في حجرها الهدهد.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٣٢١): «ثم بين- سبحانه- ما فعلته ملكة سبأ، بعد أن جاءها كتاب سليمان- ﵇، فقال- تعالى-: قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ، إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ.»

أدب المراسلة في الإسلام:

صياغة الرسائل الدعوية والسياسية بالوقار والعفة والوضوح، والبدء باسم الله، والترفع عن المهاترات.

فضيلة الشورى: الحاكم الرشيد لا يستبد بالأمر دون استشارة أهل الرأي والخبرة من قومه؛ ففي الشورى بركة وسلامة من العثار.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «فمضي الهدهد، والقي الكتاب اليها كما امر، وانتحي الي جانب ينتظر ماذا يفعلون وبماذا يجاب. قوله جل ذكره: قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم (٢٩) انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم (٣٠) الا تعلوا علي واتوني مسلمين (٣١) «كتاب كريم.» الكرم نفي الدناءة، وقيل لانه كان مختوما ،».