النمل ٣٩ · ص ٣٨٠ · جزء ١٩

أخرج الطبري عن ابن عباس ومجاهد وقتادة في قوله تعالى: {قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ الْجِنِّ}: «العفريت: هو المارد القوي الشديد الشرير الصليب من الشياطين والجن، قال لسليمان: {أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ}، وكان سليمان يجلس للقضاء ومصالح الناس من الصباح إلى نصف النهار؛ أي آتيك به في نصف يوم، {وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ}: قوي على حمله وثقله، أمين على ما فيه من الجواهر والذهب والدر لا أختلس منه شيئاً.».

وروى ابن أبي حاتم عن وهب بن منبه: «اسم هذا العفريت ذكوان، عرض قدرته الخارقة بحسب طاقة الجن في السرعة وقوة الجسد.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٢٠٥)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/٢٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ: وَقَالَتْ فِرْقَةٌ هُوَ سُلَيْمَانُ ﵇، وَالْمُخَاطَبَةُ فِي هَذَا التَّأْوِيلِ لِلْعِفْرِيتِ لَمَّا قَالَ:" أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ" كَأَنَّ سُلَيْمَانَ اسْتَبْطَأَ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ عَلَى جِهَةِ تَحْقِيرِهِ:" أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ" وَاسْتَدَلَّ قَائِلُو هَذِهِ الْمَقَالَةِ بِقَوْلِ سُلَيْمَانَ:" هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي".»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٢٠٥): «وَقِيلَ: هُوَ سُلَيْمَانُ نَفْسُهُ، وَلَا يَصِحُّ فِي سِيَاقِ الْكَلَامِ مِثْلُ هَذَا التَّأْوِيلِ. قَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ: وَقَالَتْ فِرْقَةٌ هُوَ سُلَيْمَانُ ﵇، وَالْمُخَاطَبَةُ فِي هَذَا التَّأْوِيلِ لِلْعِفْرِيتِ لَمَّا قَالَ:" أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ" كَأَنَّ سُلَيْمَانَ اسْتَبْطَأَ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ عَلَى جِهَةِ تَحْقِيرِهِ:" أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ" وَاسْتَدَلَّ قَائِلُو هَذِهِ الْمَقَالَةِ بِقَوْلِ سُلَيْمَانَ:" هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي".»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٥٨٢)بحر العلومالسمرقندي٢/٥٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقال: إلى وقت الضحى. وَإِنِّي عَلَيْهِ يعني: على إتيان السرير لَقَوِيٌّ على حمله أَمِينٌ على ما فيه من الجواهر واللؤلؤ وغير ذلك.»

{بِهِ}: متعلق بـ {آتِيكَ} وهو المفعول الثاني، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ «أنا.»، وجملة المبتدأ والخبر مقول القول في محل نصب.

{أَن تَقُومَ}: «أن.» مصدرية ونصب، {تَقُومَ} مضارع منصوب بالفتحة، والفاعل مستتر تقديره أنت، والمصدر المؤول مضاف إليه لـ «قبل.».

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٠، ص ١٦٩)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٠/١٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والمصدر المؤول (ان ياتوني … ) في محل جر مضاف اليه. جملة: «قال .»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ٢٧١)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/٢٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «فَذُكِرَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ مَثَلًا لِتَغَلُّبِ الْعِلْمِ عَلَى الْقُوَّةِ. وَلَمَّا كَانَ هَذَانِ الرَّجُلَانِ مُسَخَّرَيْنِ لِسُلَيْمَانَ كَانَ مَا اخْتُصَّا بِهِ مِنَ الْمَعْرِفَةِ مَزِيَّةً لَهُمَا تَرْجِعُ إِلَى فَضْلِ سُلَيْمَانَ وَكَرَامَتِهِ أَنْ سَخَّرَ اللَّهُ لَهُ مِثْلَ هَذِهِ الْقُوَى. وَمَقَامُ نُبُوَّتِهِ يَتَرَفَّعُ عَنْ أَنْ يُبَاشِرَ بِنَفْسِهِ الْإِتْيَانَ بِعَرْشِ بِلْقِيسَ. وَالظَّاهِرُ أَنَّ قَوْلَهُ: قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ وَقَوْلَهُ: قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ مَثَلَانِ فِي السُّرْعَةِ وَالْأَسْرَعِيَّةِ، وَالضَّمِيرُ الْبَارِزُ فِي رَآهُ يَعُودُ إِلَى الْعَرْشِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٣٦٧)الكشافالزمخشري٣/٣٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «والعفر، والعفريت، والعفرية، والعفراة، والعفارية من الرجال: الخبيث المنكر، الذي يعفر أقرانه. ومن الشياطين: الخبيث المارد. وقالوا: كان اسمه ذكوان لَقَوِيٌّ على حمله أَمِينٌ آتى به كما هو لا أختزل منه شيئا ولا أبد له.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٧، ص ٢١٣)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٧/٢١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «(قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ: أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) لا بد من تقدير محذوف على طريق الإيجاز كما تقدم وهو قال سليمان أريد أن يتم ذلك في أسرع وقت. وقال فعل ماض والذي فاعل والظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم وعلم مبتدأ مؤخر ومن الكتاب صفة لعلم والجملة صلة الموصول وأنا مبتدأ وجملة آتيك به خبر والجملة مقول القول وتقدم اعراب الباقي وسيأتي معنى ارتداد الطرف في باب البلاغة.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٧٨٣)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٧٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما علم انهم سياتون مسلمين طلب من جنوده ان ياتوه بعرشها، وحدد زمن الاتيان بهذا العرش ﴿قبل ان ياتوني مسلمين﴾ [النمل: ٣٨] . اذن: لا بد من الذهاب الي مملكة سبا وفك العرش، وحمله الي مملكة سليمان، ثم اعادة تركيبه عنده، وهذه مهمة بالطبع فوق قدرة البشر؛ لذلك لم يتكلم منهم احد.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٣٢٦)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٣٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقال له: عفريت، وعفريتة- بكسر العين وسكون الفاء-. أى: قال عفريت من الجن لسليمان: أنا آتيك بعرش هذه الملكة، قبل أن تقوم من مقامك، أى: قبل أن تقوم من مجلسك هذا الذي تجلس فيه للقضاء بين الناس. أو قبل أن تقف من جلوسك. وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ أى: وإنى على حمله وإحضاره من تلك الأماكن البعيدة إليك، لقوى على ذلك، بحيث لا يثقل على حمله، ولأمين على إحضاره دون أن يضيع منه شيء.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٣٢٦): «أى: قال عفريت من الجن لسليمان: أنا آتيك بعرش هذه الملكة، قبل أن تقوم من مقامك، أى: قبل أن تقوم من مجلسك هذا الذي تجلس فيه للقضاء بين الناس. أو قبل أن تقف من جلوسك. وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ أى: وإنى على حمله وإحضاره من تلك الأماكن البعيدة إليك، لقوى على ذلك، بحيث لا يثقل على حمله، ولأمين على إحضاره دون أن يضيع منه شيء.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٢١)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «قبل أن تقوم من مقامك: أي من مجلس قضائك وهو من الصبح إلى الظهر. وإني عليه لقوي أمين: أي قوي على حمله أمين على ما فيه من الجواهر وغيرها.»

معايير اختيار الموظفين والقادة في الإسلام:

لا يجوز تولية المناصب والمهمات بالمحاباة والقرابة، بل بالقوة والأمانة والكفاءة الميدانية.

التنافس في خدمة قضايا الأمة: المبادرة في عرض القدرات لخدمة المشاريع العامة ونصرة الدين أمر محمود.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٧، ص ٤٠٦٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي٧/٤٠٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ان الجن ياخذ صورة القدرة علي اشياء لا يقدر عليها الانس، مثل السرعة، واختراق الحواجز، والتغلب علي بعض الاسباب، فقد ينفذ الجن من الجدار او من الجسم، وكما قال الرسول ﷺ : «ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم. » وهو ذلك مثل الميكروب، لانه هذه طبيعة النار،».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٦، ص ٣٤٩)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٦/٣٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ان سليمان لم يكن قادرا علي الاتيان بعرشها ولم يكن له ولاية هذه الكرامات فانه امرهم بذلك لاظهار اهل الكرامات من امته ولان كرامات الاولياء من جملة معجزات الانبياء فانها دالة علي صدق نبوتهم وحقيقة دينهم ايضا انتهي قال الشيخ داود القيصري ﵀ خوارق العادات قلما تصدر من الاقطاب والخلفاء بل من وزرائهم وخلفائهم لقيامهم.».

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ٢، ص ٦٤)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «نقل مال المسلم الا باذنه قال عفريت خبيث مارد من الجن اسمه ذكوان او صخر انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي مجلسك الذي تجلس عليه انت للحكومة وكان من دابه الجلوس الي وقت الزوال وبالجملة اتيك به قبل اتيانها واني عليه اي علي حمل العرش واتيانه لقوي احمله بلا تزلزل اركانه وقوائمه امين لا اتصرف شيا من زينته وجواهره فاستبطا ﵇ اتيانه وطلب السرع من ذلك قال.»