النمل ٤٣ · ص ٣٨٠ · جزء ١٩

أخرج الطبري عن ابن عباس ومجاهد وقتادة في قوله تعالى: {وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ اللَّهِ}: «كان الذي صدها ومنعها من عبادة الله وتوحيده في سالف أمرها هو عبادتها للشمس والكواكب؛ ونشأتها بين قوم كافرين ورثت عنهم الضلال والشرك.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٢٠٧)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/٢٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَكَانَ لِسُلَيْمَانَ نَاصِحٌ مِنَ الْجِنِّ، فَقَالَ كَيْفَ لِي أَنْ أَرَى قَدَمَيْهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ أَسْأَلَهَا كَشْفَهَا؟ فَقَالَ: أَنَا أَجْعَلُ فِي هَذَا الْقَصْرِ مَاءً، وَأَجْعَلُ فَوْقَ الْمَاءِ زُجَاجًا، تَظُنُّ أَنَّهُ مَاءٌ فَتَرْفَعُ ثَوْبَهَا فَتَرَى قَدَمَيْهَا، فَهَذَا هُوَ الصَّرْحُ الَّذِي أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٢٠٧): «قَالَ عِكْرِمَةُ: كَانَتْ حَكِيمَةً فَقَالَتْ:" كَأَنَّهُ هُوَ". وَقَالَ مُقَاتِلٌ: عَرَفَتْهُ وَلَكِنْ شَبَّهَتْ عَلَيْهِمْ كَمَا شَبَّهُوا عَلَيْهَا، وَلَوْ قِيلَ لَهَا: أَهَذَا عَرْشُكِ لَقَالَتْ نَعَمْ هُوَ، وَقَالَهُ الْحَسَنُ بْنُ الْفَضْلِ أَيْضًا. وَقِيلَ: أَرَادَ سُلَيْمَانُ أَنْ يُظْهِرَ لَهَا أَنَّ الْجِنَّ مُسَخَّرُونَ لَهُ، وَكَذَلِكَ الشَّيَاطِينَ لِتَعْرِفَ أَنَّهَا نُبُوَّةٌ وَتُؤْمِنَ بِهِ.»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٥٨٤)بحر العلومالسمرقندي٢/٥٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقال: معناه صدها إبليس عن الإيمان، فتكون مَا هاهنا بمعنى الفاعل. ويقال: ما هنا بمعنى المفعول، فكأنه يقول: صدها سليمان عما كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ الله ﷿، كرجل يقول: منعت فلاناً الماء، يعني: عن الماء. ويقال معناه: أن الله تعالى صدّها عما كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ الله، فوفقها للإسلام. ويقال: صدها عن الإسلام العادة التي كانت عليها، لأنها نشأت على ذلك وربيت، ولم تعرف إلا قوماً يعبدون الشمس ثم قال: إِنَّها كانَتْ مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ أي: من قوم جاحدين لله تعالى.»

{مَا كَانَت تَّعْبُدُ}: «ما.» موصولة أو مصدرية، والمراد معبودها الباطل وهي الشمس، أو عبادتها الموروثة وتقاليد قومها.

{تَّعْبُدُ}: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره هي، والجملة خبر كانت، وجملة كانت صلة الموصول لا محل لها، والعائد محذوف تقديره «تعبده.».

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «هكذا عرشك .» في محل رفع نائب الفاعل . وجملة: «قالت .» لا محل لها استئناف بياني. وجملة: «كانه هو .» في محل نصب مقول القول. وجملة: «اوتينا .» في محل نصب معطوفة علي جملة مقول القول . وجملة: «كنا مسلمين.» في محل نصب معطوفة علي جملة اوتينا. البلاغة السر في التشبيه: في قوله تعالي ﴿كانه هو﴾: تشبيه مرسل،».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ٢٧٤)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/٢٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَزَادُوا فِي إِظْهَارِ فَضْلِهِمْ عَلَيْهَا بِذِكْرِ النَّاحِيَةِ الدِّينِيَّةِ، أَيْ وَكُنَّا مُسْلِمِينَ دُونَهَا. وَفِي ذِكْرِ فِعْلِ الْكَوْنِ دَلَالَةٌ عَلَى تَمَكُّنِهِمْ مِنَ الْإِسْلَامِ مُنْذُ الْقِدَمِ. وَصَدَّهَا هِيَ عَنِ الْإِسْلَامِ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ، أَيْ صَدَّهَا مَعْبُودُهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ، وَمُتَعَلِّقُ الصَّدِّ مَحْذُوفٌ لِدَلَالَةِ الْكَلَامِ عَلَيْهِ فِي قَوْلِهِ: وَكُنَّا مُسْلِمِينَ.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٧، ص ٢١٥)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٧/٢١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وأم حرف عطف معادلة للهمزة وتكون فعل مضارع ناقص معطوف على أتهتدي واسمها مستتر تقديره هي ومن الذين خبر تكون وجملة لا يهتدون صلة الذين.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ٢٧٤): «وَفِي ذِكْرِ فِعْلِ الْكَوْنِ دَلَالَةٌ عَلَى تَمَكُّنِهِمْ مِنَ الْإِسْلَامِ مُنْذُ الْقِدَمِ. وَصَدَّهَا هِيَ عَنِ الْإِسْلَامِ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ، أَيْ صَدَّهَا مَعْبُودُهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ، وَمُتَعَلِّقُ الصَّدِّ مَحْذُوفٌ لِدَلَالَةِ الْكَلَامِ عَلَيْهِ فِي قَوْلِهِ: وَكُنَّا مُسْلِمِينَ.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٧٩١)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٧٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «المعني: صدها ما فعل سليمان من احداث، وما اظهر لها من ايات، صدها عن الكفر الذي الفته ﴿انها كانت من قوم كافرين﴾ [النمل: ٤٣] فصدها سليمان بما فعل عما كانت تعبد من دون الله.».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٣٢٩)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٣٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ويصح أن تكون ما مصدرية، والمصدر هو الفاعل. أى. وصدها عبادة الشمس، عن المسارعة إلى الدخول في الإسلام. وجملة إِنَّها كانَتْ مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ تعليل لسببية عبادتها لغير الله- تعالى-.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٣٢٩): «أى. وصدها عبادة الشمس، عن المسارعة إلى الدخول في الإسلام. وجملة إِنَّها كانَتْ مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ تعليل لسببية عبادتها لغير الله- تعالى-.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٢٣)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فكشفت عن ساقيها: ظانة أنها تدخل ماء تمشي عليه فرفعت ثيابها. حسبته لجة: أي من ماء غمر يجري. صرح ممرد من قوارير: أي مملس من زجاج.»

تحرير المدعوين من ضغوط البيئة والموروث:

الداعية الحصيف يراعي الخلفية الثقافية والاجتماعية للمدعوين؛ ويعلم أن تفكيك العادات والموروثات الباطلة يحتاج إلى صبر وتدرج وإقامة البراهين الملموسة.

مسؤولية الفرد في التفكير المستقل: يجب على المسلم ألا يكون إمعة يسير مع المجتمع في خطئه، بل يزن الأمور بميزان الوحي والحق المبين.

قال سهل التستري في «تفسير التستري» (ص ١١٦)تفسير التستريسهل التستري١١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «السورة التي يذكر فيها النمل ﴿قوله تعالي: ﴿اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم﴾ [١٠، ١١] قال: لم يكن في الانبياء والرسل ظالم، وانما هذه مخاطبة لهم كناية عن قومهم، كما قال للنبي ﷺ: ﴿لئن اشركت ليحبطن عملك﴾ [الزمر: ٦٥] والمقصود من ذلك امته، فانهم اذا سمعوا ما خوطب به النبي ﷺ من التحذير كانوا اشد حذرا.»

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٣، ص ٣٠٣)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٣/٣٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وصدها ما كانت تعبد من دون الله﴾ صدها ان تهتدي للحق ﴿انها كانت من قوم كافرين﴾. قال محمد: من قرا (انها) بكسر الالف، فهو علي (الاستئناف).»