النمل ٦٩ · ص ٣٨٣ · جزء ٢٠

أخرج الطبري عن قتادة ومجاهد وابن عباس في قوله تعالى: {قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ}: «أمر الله نبيه أن يرد على استهزائهم بالبعث وتكذيبهم بالوحي بدعوتهم إلى السير في منازل الأمم البائدة من حولهم في ديار عاد وثمود وقوم لوط؛ لينظروا كيف كانت عاقبة إجرامهم وتكذيبهم برسلهم؛ ألم يدمرهم الله ويستأصل شأفتهم؟! فليحذر هؤلاء أن يصيبهم ما أصابهم.».

قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٥٩١)بحر العلومالسمرقندي٢/٥٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غائبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا القران يقص علي بني اسرائيل اكثر.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٨، ص ١١٢)جامع البيانالطبري١٨/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: قُلْ يا محمدُ لهؤلاء المُكذِّبين ما جئتَهم به مِن الأنباءِ مِن عندِ ربِّك: سِيروا في الأرضِ، فانظُروا إلى ديارِ مَن كان قبلكم مِن المُكذِّبين رسلَ اللهِ ومساكنِهم، كيف هي؟ ألم يُخْرِبُها الله، ويُهْلِكُ أهلها بتَكْذيبِهم رُسُلَهم، ورَدِّهم عليهم نصائحَهم، فخَلَتْ منهم الديارُ، وتَعَفَّت (¬١) منهم الرسومُ والآثارُ، فإن ذلك كان عاقبةَ إجْرامِهم، وذلك سُنَّةُ ربِّكم في كلِّ مَن سلَك سبيلَهم، في تَكْذيبِ رُسُلِ ربِّهم، واللهُ فاعلٌ ذلك بكم إن أنتم لم تُبادِروا الإنابةَ مِن كفرِكم، وتَكذيبِكم رسولَ ربِّكم.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٨، ص ١١٢): «يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: قُلْ يا محمدُ لهؤلاء المُكذِّبين ما جئتَهم به مِن الأنباءِ مِن عندِ ربِّك: سِيروا في الأرضِ، فانظُروا إلى ديارِ مَن كان قبلكم مِن المُكذِّبين رسلَ اللهِ ومساكنِهم، كيف هي؟»

{الْمُجْرِمِينَ}: مضاف إليه مخفوض بالياء لأنه جمع مذكر سالم، وجملة الاستفهام معلقة لـ «انظروا.» في محل نصب سدت مسد مفعوليه.

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «ان هذا الا اساطير .» لا محل لها استئناف في حيز القول. ﴿قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين (٦٩) ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون (٧٠)﴾ الاعراب: (في الارض) متعلق ب (سيروا)، (الفاء) عاطفة (انظروا … المجرمين) مر اعراب شبيهها . جملة: «قل .» لا محل لها استئنافية.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٠، ص ٢٦)التحرير والتنويرابن عاشور٢٠/٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمُنَاسَبَةُ فِي الْمَوْضِعَيْنِ هِيَ الْمَوْعِظَةُ بِحَالِ الْمُكَذِّبِينَ لِأَنَّ إِنْكَارَهُمُ الْبَعْثَ تَكْذِيبٌ لِلرَّسُولِ وَإِجْرَامٌ. وَالْوَعِيدُ بِأَن يصيبهم مثل مَا أَصَابَهُمْ إِلَّا أَنَّهَا هُنَالِكَ عُطِفَتْ بِ ثُمَّ انْظُرُوا وَهُنَا بِالْفَاءِ فَانْظُرُوا وَهُمَا مُتَئَايِلَانِ.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٧، ص ٢٤٦)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٧/٢٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال ابن الكمال: فإن قلت: كيف استثني الله وانه تعالى منزه ومتعال عن أن يكون في السموات والأرض؟»

قال ابن عادل في «اللباب في علوم الكتاب» (ج ١٥، ص ١٩٦)اللباب في علوم الكتابابن عادل١٥/١٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قيل: لِمَ لَمْ يقل (كيف كانت) عاقبة المجرمين؟ فالجواب أنّ تأنيثها غير حقيقي، ولأنّ المعنى: كيف كان آخر أمرهم؟»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٨٣٨)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٨٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يدعوهم الله تعالي الي السير في مناكب الارض للنظر وللتامل لا فيمن بعث لان البعث لم يات بعد، ولكن للنظر في عاقبة المجرمين الذي كبوا رسلهم فيما اتوا به، وكيف ان هزمهم ودحرهم وكتب النصر للرسل. والبعث مما جاء به الرسل، فمن كذب الرسل كذب بالبعث مع انه واقع لا شك فيه، لكن الحق ﵎ يخفيه لوقته.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٣٥٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٣٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وهنا يلفت القرآن أنظارهم إلى مصارع المكذبين من قبلهم، ويأمر النبي ﷺ أن يحذرهم من سوء مصير هذا الإنكار والاستهزاء، فيقول: قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٣٥٣): «وهنا يلفت القرآن أنظارهم إلى مصارع المكذبين من قبلهم، ويأمر النبي ﷺ أن يحذرهم من سوء مصير هذا الإنكار والاستهزاء، فيقول: قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ. أى: قل- أيها الرسول الكريم- لهؤلاء الجاحدين: سيروا في الأرض لتروا بأعينكم مصارع المكذبين بما جاءهم به الرسل من قبلكم.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٣٧)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «كيف كان عاقبة المجرمين: أي المكذبين بالبعث كانت دمارا وهلاكاً وديارهم الخاوية شاهدة بذلك.»

توظيف الآثار والشواهد التاريخية في التربية والدعوة:

على الداعية أن يربط الناس بالواقع التاريخي والسنن الكونية؛ ليروا مصارع الظالمين رأي عين ويدركوا أن وعد الله حق.

الحذر من التشبه بأهل الإجرام: البعد عن مسالك الكافرين والمفسدين لئلا تحل بنا عقوباتهم.

قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد» (ج ٤، ص ٢١٤)البحر المديد في تفسير القرآن المجيدابن عجيبة٤/٢١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين (٦٩) ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون (٧٠) يقول الحق ﷻ: قل لهم: سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين بسبب تكذيبهم للرسل- ﵈ فيما دعوهم اليه من الايمان بالله- ﷿ وحده، واليوم الاخر، الذي ينكرونه، فان في مشاهدة عاقبتهم ما فيه كفاية لاولي البصائر.». (البحر المديد، ج 4، ص 214)البحر المديد في تفسير القرآن المجيدابن عجيبة٤/٢١٤اعرض في المكتبة الشاملة.

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ٢، ص ٧٠)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «لما بالغ اولئك الهالكون في تيه الضلال في تكذيب يوم الجزاء واصروا علي ما هم عليه من الكفر والانكار ومتابعة الاهواء والاراء قل يا اكمل الرسل كلاما خاليا عن وصمة المجادلة والمراء صادرا عن محض الحكمة والعبرة والاستبصار امرا لهم علي سبيل الاعتبار سيروا ايها المنكرون المكابرون ليوم العرض والجزاء في الارض التي هي محل العبرة ومنزل الاستبصار فانظروا معتبرين متاملين كيف كان عاقبة المجرمين المكذبين كمال قدرة الله القادر.»