النمل ٨٢ · ص ٣٨٤ · جزء ٢٠

أخرج مسلم في «صحيحه.». (كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب في الآيات التي تكون قبل الساعة، برقم 2901) عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال: «اطلع النبي ﷺ علينا ونحن نتذاكر، فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة، قال: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات: فذكر الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى ابن مريم، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم.». [حديث صحيح]

وأخرج الترمذي في «سننه.». (برقم 3187) وصححه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «تخرج الدابة ومعها عصا موسى وخاتم سليمان، فتجلو وجه المؤمن بالعصا، وتخطم أنف الكافر بالخاتم، حتى يبيت الناس وهم يتعاملون فيقولون: يا مؤمن ويا كافر.». [حديث حسن]

قال ابن جرير الطبري في «جامع البيان.»: {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ}: أي وجب عليهم العذاب وحقت عليهم كلمة العذاب لتماديهم في الكفر وانقطاع زمان التوبة وإعراضهم عن الآيات، أخرج الله دابة من الأرض تميز بين المؤمن والكافر.

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٢٣٤)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلٌ سَادِسٌ: قَالَتْ حَفْصَةُ بِنْتُ سِيرِينَ سَأَلْتُ أَبَا الْعَالِيَةِ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى:" وَإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ" فَقَالَ: أَوْحَى اللَّهُ إِلَى نُوحٍ" أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ" وَكَأَنَّمَا كَانَ عَلَى وَجْهِي غِطَاءٌ فَكُشِفَ. قَالَ النَّحَّاسُ: وَهَذَا مِنْ حَسَنِ الْجَوَابِ، لِأَنَّ النَّاسَ مُمْتَحَنُونَ وَمُؤَخَّرُونَ لِأَنَّ فِيهِمْ مُؤْمِنِينَ وَصَالِحِينَ، وَمَنْ قَدْ عَلِمَ اللَّهُ ﷿ أَنَّهُ سَيُؤْمِنُ وَيَتُوبُ، فَلِهَذَا أُمْهِلُوا وَأُمِرْنَا بِأَخْذِ الْجِزْيَةِ، فَإِذَا زَالَ هَذَا وَجَبَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ، فَصَارُوا كَقَوْمِ نُوحٍ حِينَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:" أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ".»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٨، ص ١٢٣)جامع البيانالطبري١٨/١٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: للدابة ثلاثُ خَرَجاتٍ؛ خرْجةٌ في بعضِ البَوادِى ثم تَكْمُنُ، وخَرْجةٌ في بعضِ القُرَى، حتى (¬١) يُهَرِيقَ فيها الأمراءُ الدماءَ، ثم تَكْمُنُ، فبينا الناسُ عندَ أشرفِ (¬٢) المساجدِ وأعظمِها وأفضلِها، إذ ارْتَفَعَت بهم الأرضُ، فانْطَلَق الناسُ هُرَّابًا، وتَبَقَّى طائفةٌ مِن المؤمنين، ويقولون: إنه لا يُنْجِينا مِن اللهِ شيءٌ.»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٤، ص ٢١٦)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٤/٢١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «به، وبدا منه بالدابة التي تميز المسلم من غيره، فقال محققا باداة التحقيق: ﴿واذا وقع القول﴾ اي حان حين وقوع الوعيد الذي هو معني القول، وكانه لعظمه لا قول غيره ﴿عليهم﴾ بعضه بالاتيان حقيقة وبعضه بالقرب جدا ﴿اخرجنا﴾ اي بما لنا من العظمة ﴿لهم﴾ من اشراط الساعة ﴿دابة﴾ واي دابة في هولها وعظمها خلقا وخلقا ﴿من الارض﴾ اي ارض مكة.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٦، ص ٣٠١)إرشاد العقل السليمأبو السعود٦/٣٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «المذكور الذي لا يكادون يسمعونه ومصداقه ﴿اخرجنا لهم دابة من الارض﴾ وهي الجساسة وفي التعبير عنها باسم الجنس وتاكيد ابهامه بالتنوين التفخيمي من الدلالة علي غرابة شانها وخروج اوصافها عن طور البيان ما لا يخفي وقد ورد في الحديث ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وروي ان لها اربع قوائم ولها زغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس صور.»

قال الشوكاني في «فتح القدير».: «[سورة النمل : الايات ٦٧ الي ٨٢] وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباؤنا اانا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباؤنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان.».

خروجها «من الأرض.» إشارة إلى أصل التكوين والمهانة؛ فالإنسان الذي استكبر على وحي السماء المتنزل من فوق سبع سموات يهبط إلى مستوى أن تدله دابة من الأرض وتسمه على أنفه؛ كمال الإذلال والعدالة الإلهية.

قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٣٥٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٣٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون (٨٢) ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون (٨٣) حتي اذا جاؤ قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون (٨٤) ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون (٨٥) الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٨٥٠)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٨٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الواحد لا يتسع لشيئين في الوقت نفسه. وسبق ان مثلنا لذلك بالقارورة حين تملؤها بالماء لا بد ان يخرج منها الهواء اولا علي شكل فقاعات؛ لان الماء اكثف من الهواء. ومعني: ﴿ان تسمع الا من يؤمن باياتنا فهم مسلمون﴾ [النمل: ٨١] ولقائل ان يقول: ما دام تسمع من يؤمن باياتنا، فما فائدة السماع وهو مؤمن؟ نقول: الايات ثلاثة؛»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٣٥٩)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٣٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى إذا دنا وقت قيام الساعة. وانتهى الوقت الذي ينفع فيه الإيمان أو التوبة.. أخرجنا للناس بقدرتنا وإرادتنا، دابة من الأرض تكلمهم، فيفهمون كلامها، ويعرفون أن موعد قيام الساعة قد اقترب. وأَنَّ النَّاسَ أى: الكافرين كانُوا بِآياتِنا الدالة على وحدانيتنا وقدرتنا لا يُوقِنُونَ بها، ولا يصدقون أن هناك بعثا وحسابا.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٤٤)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لا يَنْطِقُونَ (٨٥) أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِراً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٨٦) شرح الكلمات: وقع القول عليهم: أي حق عليهم العذاب. دابة من الأرض: حيوان يدب على الأرض لم يرد وصفها في حديث صحيح يعول عليه ويقال به (١) . تكلم الناس: بلسان يفهمونه لأنها آية من الآيات. أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون: أي بسب أن الناس أصبحوا لا يؤمنو بآيات الله وشرائعه أي كفروا فيبلون بهذه الدابة.»

اغتنام زمن الإمهال قبل إغلاق باب التوبة:

خروج الدابة علامة فاصلة لإغلاق باب التوبة وتمييز المؤمن من الكافر؛ والواجب على كل مؤمن المسارعة إلى التوبة الصادقة والإنابة قبل أن يقع القول وتحل الفواجع التي لا ينفع معها ندم.

ترسيخ اليقين بآيات الله:

اليقين هو روح الإيمان؛ والتحذير الشديد من التردد والشك والتشكيك في معالم الدين وأشراط الساعة.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٥، ص ٢٥٨٧)خواطرمحمد متولي الشعراوي٥/٢٥٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا﴾ اي انه سبحانه يعطي المهاجر اشياء تجعل من كان يستضعفه ويستذله يشعر بالخزي الي درجة ان تكون انفه في الرغام. والمستضعف في ارض ما يجد من يضيق عليه حركته، لكنه عندما يهاجر في سبيل الله سيجد سعة ورزقا.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٦، ص ٣٧١)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٦/٣٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «حتي يقال كانهم منهم بل هم هم ثم يستنقذهم الله قبل الموت ولو بفواق ناقة) وهو بضم الفاء وتخفيف الواو اخره قاف قال الجوهري وغيره هو ما بين الحلبتين من الوقت لان الناقة تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب انتهي (وليعملن اهل الشقاء بعمل اهل السعادة حتي يقال كانهم منهم بل هم هم ثم ليخرجنهم الله قبل الموت ولو بفواق.».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٣، ص ٣١١)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٣/٣١١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واذا وقع القول عليهم﴾ اي: وجب الغضب ﴿اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم﴾ وفي بعض القراءة: (تحدثهم) ﴿ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون﴾ قال بعضهم: تقول: ان الناس كانوا بي لا يوقنون. يحيي: عن سعيد، عن قتادة؛ ان ابن عباس كان يقول: " هي دابة ذات.»