إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ
إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ
إنك لا تقدر أن تسمعهم سماع انتفاع، فهم كالموتى والصم الذين أعرضوا موليين، لأنهم لا يعون ما يسمعون ولا ينتفعون به.
روى البخاري في «صحيحه.». (كتاب المغازي، باب قتل أبي جهل، برقم 3976) ومسلم (برقم 2874) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما: «وقف النبي ﷺ على قليب بدر فقال: هل وجدتم ما وعد ربكم حقاً؟ وقال: إنهم الآن يسمعون ما أقول، فذُكر ذلك لعائشة رضي الله عنها فقالت: إنما قال النبي ﷺ: إنهم الآن ليعلمون أن ما كنت أقول لهم حق، ثم قرأت: {إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ}.».
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٦/٣٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «- قوله تعالي: انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولو مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يؤمن باياتنا فهم مسلمون اخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة في قوله ﴿انك لا تسمع الموتي﴾ قال: هذا مثل ضربه الله للكافر كما لا يسمع الميت كذلك لا يسمع.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/٢٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَعْنَى: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يُبَيِّنُ لَهُمْ مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ لَوْ أَخَذُوا بِهِ، وَذَلِكَ مَا حَرَّفُوهُ مِنَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ، وَمَا سَقَطَ مِنْ كُتُبِهِمْ مِنَ الْأَحْكَامِ.»
قال البغوي في معالم التنزيل٣/٥١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: الْأَصَمُّ إذا كان حاضرا قد يَسْمَعُ بِرَفْعِ الصَّوْتِ وَيَفْهَمُ بِالْإِشَارَةِ، فَإِذَا وَلَّى لَمْ يَسْمَعْ وَلَمْ يَفْهَمْ. قَالَ قَتَادَةُ: الْأَصَمُّ إِذَا وَلَّى مُدْبِرًا ثُمَّ نَادَيْتَهُ لَمْ يَسْمَعْ، كَذَلِكَ الْكَافِرُ لَا يَسْمَعُ مَا يُدْعَى إِلَيْهِ مِنَ الْإِيمَانِ، وَمَعْنَى الْآيَةِ أَنَّهُمْ لِفَرْطِ إِعْرَاضِهِمْ عَمَّا يُدْعَوْنَ إِلَيْهِ كَالْمَيِّتِ الَّذِي لَا سَبِيلَ إِلَى إِسْمَاعِهِ، وَالْأَصَمِّ الَّذِي لَا يَسْمَعُ.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٢٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «٧٩ - ﴿فتوكل علي الله﴾ ايها النبي، وايها المسلم، وايها الداعية، دعهم وشانهم وما يختارون لانفسهم، ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ﴿انك علي الحق المبين﴾ فلا تبال بغيرك ان اصر علي الضلال، وما عليك سوي البلاغ، اما الهداية فهي علي الله.». بيان النظم في القرآن الكريم٣/٢٤٥اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/٣٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الخ تعليل اخر للتوكل الذي هو عبارة عن التبتل الي الله تعالي وتفويض الامر اليه والاعراض عن التشبث بما سواه وقد علل اولا بما يوجبه من جهته تعالي اعني قضاءه بالحق وعزته وعلمه تعالي وثانيا بما يوجبه من جهته ﵊ علي احد الوجهين اعني كونه ﵊ علي الحق ومن جهته تعالي علي الوجه الاخر اعني اعانته تعالي وتاييده للمحق ثم علل ثالثا بما يوجبه لكن.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٨٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعني: لا تحزن يا محمد، ولا تهلك نفسك علي هؤلاء الذين لم يؤمنوا من قومك، فما عليك الا البلاغ. والبلاغ كلام له اداة.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٦٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يؤمن باياتنا فهم مسلمون ﴿انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم﴾ لما كانوا لا يعون ما يسمعون ولا به ينتفعون شبهوا بالموتي وهم احياء صحاح الحواس وبالصم الذين ينعق بهم فلا يسمعون وبالعمي حيث يضلون الطريق ولا يقدر احدا.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ولا تسمع الصم الدعاء: أي ولا تقدر على إسماع كلامك الصم الذين فقدوا حاسة السمع. إذا ولوا مدبرين: أي إذا رجعوا مدبرين عنك غير ملتفتين إليك.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٣٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فقدوا السمع، وبالعمى الدين فقدوا البصر، وذلك لأنهم لم ينتفعوا بهذه الحواس، فصاروا كالفاقدين لها. أى: دم- أيها الرسول الكريم- على توكلك على الله- تعالى- وحده، وإنك لا تستطيع أن تسمع هؤلاء المشركين. ما يردهم عن شركهم، لأنهم كالموتى الذين لا حس لهم ولا عقل، ولأنهم كالصم الذين فقدوا نعمة السمع. وقوله: إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ لتتميم التشبيه.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم