أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
أمن يرشدكم في ظلمات البر والبحر بالنجوم ليلا وبعلامات الأرض نهارا، ومن يرسل الرياح مبشرة أمام المطر الذي هو رحمته، ليس معه إله، تنزه الله عن شركهم.
أخرج الطبري عن ابن عباس وقتادة ومجاهد: «أي أهذه الأوثان خير أم الذي يهديكم ويرشدكم في مسالككم ومسيركم إذا ضللتم في ظلمات البر والبحر بما جعل لكم من معالم الأرض والنجوم الهادية؟! {وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ}: يرسل الرياح اللواقح تبشر بالماء والمطر وسحب الخير؛ {أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ}: صنع شيئاً من ذلك أو هداكم في مضائقكم؟! {تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ}: تنزه وتقدس وعلا شأنه عن شركهم وإفكهم.».
قال الطبري في جامع البيان١٨/١٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول تعالى ذكره: أمّا تُشركون بالله خيرٌ، أم الذي يَهْدِيكُم في ظُلُماتِ البَرِّ والبحر إذا أضْلَلْتُم (¬٣) فيهما الطريق، فأظلمت عليكم السُّبُلُ فيهما؟»
قال السمرقندي في بحر العلوم٢/٥٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم قال ﷿: أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ يعني: من يرشدكم في أهوال البر والبحر. وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ يعني: قدام المطر أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ تَعالَى»
قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٢، ص ٥٨٩): «وقرأ أبو عمرو ونافع في رواية قالون: أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ بالهمز والمد، وقرأ الباقون: بغير مد بهمزتين. ثم قال ﷿: أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ يعني: من يرشدكم في أهوال البر والبحر. وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ يعني: قدام المطر أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ تَعالَى»
بحر العلوم٢/٥٨٩اعرض في المكتبة الشاملة
{وَمَن}: الواو عاطفة، «من.» موصول معطوف على «من.» الأولى.
{بُشْرًا}: حال منصوبة بالفتحة من «الرياح.». (أو مفعول لأجله).
{عَمَّا}: عن حرف جر، «ما.» موصولة أو مصدرية في محل جر متعلق بـ {تَعَالَى}.
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/١٠١١اعرض في المكتبة الشاملة: «والرابع: هو في موضع نصب؛ اي بانا او لانا. والوجه الثاني: ان يكون خبر كان: «انا دمرناهم.» اذا فتحت؛ واذا كسرت لم يجز؛ لانه ليس في الجملة ضمير يعود علي عاقبة، وكيف علي هذا: حال، والعامل فيها كان، او ما يدل عليه الخبر. والوجه الثاني: من وجهي كان: ان تكون التامة،».
قال الزمخشري في الكشاف٣/٣٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ تَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (٦٣) يَهْدِيكُمْ بالنجوم في السماء، والعلامات في الأرض: إذا جنّ الليل عليكم مسافرين في البر والبحر.»
قال الإمام الخطيب الإسكافي في درة التنزيل وغرة التأويل١/٩٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: (امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون (٦٣) . قوله: يهديكم في ظلمات البر والبحر) معناه: ينجيكم منها بهدايته.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ام من يهديكم في ظلمات البر والبحر﴾ اي في ظلمات الليالي فيهما علي ان الاضافة للملابسة او في مشتبهات الطرق يقال طريقة ظلماء وعمياء للتي لا منار بها ﴿ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته﴾ وهي المطر ولئن صح ان السبب الاكثري في تكون الريح معاودة الادخنة الصاعدة من الطبقة الباردة لانكسار حرها وتمويجها للهواء فلا ريب في ان الاسباب الفاعلية والقابلية لذلك كله من.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٨٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يقول الحق سبحانه: ﴿امن يهديكم في ظلمات البر﴾.».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون اذا اظلم الوقت علي صاحبه في متعارض الخواطر عند استبهام وجه الصواب، وضاق الامر بسبب وحشة التدبير وظلمات احوال التجويز، والتحير عند طلب ترجيح بعض الخواطر علي بعض بشواهد العقل.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٣٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم انتقلت السورة الكريمة- للمرة الرابعة- إلى لفت أنظارهم إلى نعمه- سبحانه- عليهم في أسفارهم فقال- تعالى-: أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ. أى: وقولوا لنا- أيها المشركون-: من الذي يرشدكم في أسفاركم إلى المكان الذي تريدون الذهاب إليه، عند ما تلتبس عليكم الطرق، وأنتم بين ظلمات البحر وأمواجه، أو وأنتم في متاهات الأرض وفجاجها. وقولوا لنا: مَنْ يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أى: ومن الذي يرسل لكم الرياح لتكون مبشرات بقرب نزول المطر، الذي هو رحمة من الله- تعالى- لكم، بعد أن أصابكم اليأس والقنوط؟»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٣٤٧): «أى: وقولوا لنا- أيها المشركون-: من الذي يرشدكم في أسفاركم إلى المكان الذي تريدون الذهاب إليه، عند ما تلتبس عليكم الطرق، وأنتم بين ظلمات البحر وأمواجه، أو وأنتم في متاهات الأرض وفجاجها. وقولوا لنا: مَنْ يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أى: ومن الذي يرسل لكم الرياح لتكون مبشرات بقرب نزول المطر، الذي هو رحمة من الله- تعالى- لكم، بعد أن أصابكم اليأس والقنوط؟»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- وجوب حمد الله وشكره عند تجدد الشكر، والحمد لله رأس الشكر. ٢- مشروعية السلام عند ذكر الأنبياء ﵈ فمن ذكر أحدهم قال ﵇.»
التفسير الوسيط١٠/٣٤٧اعرض في المكتبة الشاملة
شكر نعمة الهداية والتيسير في السفر:
استحباب دعاء السفر واستشعار معية الله الهادي عند ركوب الطائرات والسفن والسيارات؛ فالهادي الحقيقي هو الله.
التفاؤل برحمة الله: كما تأتي الرياح مبشرة بالغيث، فإن ألطاف الله تأتي مبشرة بانفراج الأزمات بعد اشتداد الكروب.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٥/٢٨٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الخلق، فمرة يقول ان الخلق كان من ماء ومرة كان من تراب، ومرة كان من طين، ومرة كان من صلصال. ونقول: احين يتكلم الحق عن مراحل الخلق فهل في هذا تضاد؟ . اصل الخلق ماء، خلطه الحق بتراب، وبعد وضع الماء علي التراب صار الاثنان طينا، ثم اذا تركنا الطين الي ان يختمر، يصير حما مسنونا، وبعد ذلك يصير صلصالا.»---
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون (٦٣) اذا اظلم الوقت علي صاحبه في متعارض الخواطر عند استبهام وجه الصواب، وضاق الامر بسبب وحشة التدبير وظلمات احوال التجويز، والتحير عند طلب ترجيح بعض الخواطر علي بعض بشواهد العقل.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن»: «بالسيف والصوم بالصيف واكرام الضيف.» فجاء جبريل ﵇ وقال «يا سيدي حبب الي من دنياكم ثلاث ارشاد الضالين واعانة المساكين ومؤانسة كلام رب العالمين.» ثم غاب وجاء بعد ساعة فقال ان الله يقرئك السلام ويقول (احب من دنياكم ثلاثا دمع العاصين وعذاب المذنبين الغير التائبين واجابة دعوة المضطرين) قال بعضهم العارف لا يزال مضطرا معناه ان...».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «مع ان طبع الماء يقتضي الاحاطة بجميع جوانبها بحيث لا يبدو من كرة الارض شيء خارجا عنه وبعد ما ابدا بعضها من الماء عناية منه سبحانه اياكم قد جعل خلالها اي اوساط الارض البادية انهارا جارية تتميما لامور معاشكم عليها وايضا جعل لها اي للارض رواسي وجبالا شامخات واودع فيها معادن الفلزات ومنابع المياه ومراتع الحيوانات تتميما وتكميلا لمصالحكم ومعايشكم وايضا جعل سبحانه من كمال مرحمته ولطفه بين البحرين العذب.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون (٦٣) النوع الرابع- ما يتعلق ايضا باحتياج الخلق ولكنه حاجة خاصة في وقت خاص اعلم انه تعالي نبه في هذه الاية علي امرين: الاول: قوله: امن يهديكم والمراد يهديكم بالنجوم في السماء والعلامات في الارض اذا جن الليل عليكم.»