فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
فتلك مساكنهم اليوم خالية ساقطة متهدمة بسبب ظلمهم، وإن في ذلك لعبرة لقوم يعلمون قدرة الله فيتعظون.
أخرج الطبري عن ابن عباس ومجاهد وقتادة في قوله تعالى: {فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا}: «أي فتلك منازلهم في ديار الحجر خالية ساقطة على عروشها ليس فيها ساكن ولا ديار؛ أهلكهم الله ونفاهم عنها بظلمهم وكفرهم وتكذيبهم، {إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}: لعبرة وعظة بينة لقوم يعلمون قدرة الله وسنته في إهلاك المكذبين.».
وأخرج البخاري في صحيحه (رقم 3380)، ومسلم (رقم 2980) من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: «أن رسول الله ﷺ لما مر بالحجر في غزوة تبوك قال لأصحابه: «لَا تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلَاءِ الْمُعَذَّبِينَ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ، فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ، لَا يُصِيبُكُمْ مَا أَصَابَهُمْ.»، وتقنع بردائه وأسرع السير حتى جاوز الوادي» [حديث صحيح].
قال الطبري في جامع البيان١٨/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «كان عاقبةُ مكرهم تدميرنا إياهم. قال أبو جعفرٍ: والصوابُ من القول في ذلك عندى أن يُقال: إنهما قراءتانِ مشهورتان في قرأَةِ الأمصار، متقاربتا المعنى، فبأيَّتِهما قرأ القارئُ فمصيبٌ.»
قال الثعلبي في الكشف والبيان عن تفسير القرآن٧/٢١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قال مقاتل: خرج أوّل يوم على أيديهم مثل الحمّصة أحمر ثمّ اصفرّ من الغد، ثمّ اسودّ اليوم الثالث، ثمّ تفقّأت، وصاح جبريل ﵇ في خلال ذلك فخمدوا، وكانت الفرقة المؤمنة الناجية أربعة آلاف، خرج بهم صالح إلى حضرموت، فلمّا دخلها صالح مات، فسمّي (حضرموت) . قال الضحّاك: ثمّ بنى الأربعة آلاف مدينة يقال لها: (حاضورا) وقد مضت القصّة جميعا .»
{بِمَا ظَلَمُوا}: الباء سببية، و«ما.» مصدرية؛ أي بسبب ظلمهم وشركهم واعتدائهم.
{فَتِلْكَ}: الفاء استئنافية، «تي.» اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد والكاف للخطاب.
{خَاوِيَةً}: حال منصوبة من «بيوتهم.» بتقدير عامل الإشارة (أو خبر لتلك إن جعلنا بيوتهم بدلاً).
{بِمَا}: الباء حرف جر للسببية، «ما.» مصدرية.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««هم.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٧/٢٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وخاوية حال من بيوتهم والعامل فيها معنى الاشارة وبما ظلموا متعلقان بخاوية وما مصدرية والباء للسببية أي بسبب ظلمهم وإن حرف مشبه بالفعل وفي ذلك خبرها المقدم واللام المزحلقة وآية اسمها ولقوم صفة لآية وجملة يعلمون صفة لقوم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «كَالْفَسَادِ كَانَ ذَلِكَ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ لِلظُّلْمِ أَثَرًا فِي خَرَابِ بِلَادِهِمْ. وَهَذَا مَعْنَى مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: أَجِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ أَنَّ الظُّلْمَ يُخَرِّبُ الْبُيُوتَ وَتَلَا: فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ٢٨٦): «كَالْفَسَادِ كَانَ ذَلِكَ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ لِلظُّلْمِ أَثَرًا فِي خَرَابِ بِلَادِهِمْ. وَهَذَا مَعْنَى مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: أَجِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ أَنَّ الظُّلْمَ يُخَرِّبُ الْبُيُوتَ وَتَلَا: فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا. وَهَذَا مِنْ أُسْلُوبِ أَخْذِ كُلِّ مَا يُحْتَمَلُ مِنْ مَعَانِي الْكَلَامِ فِي الْقُرْآنِ كَمَا ذَكَرْنَاهُ فِي الْمُقَدِّمَةِ التَّاسِعَةِ مِنْ مُقَدِّمَاتِ هَذَا التَّفْسِيرِ.»
التحرير والتنوير١٩/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٢٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «٥١ - ﴿فانظر كيف كان عاقبة مكرهم﴾ مكر السوء ﴿انا دمرناهم﴾ تسعة الرهط ﴿وقومهم اجمعين﴾ اي الكفار منهم، بدليل الاية (٥٣). ﴿فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون﴾ (٥٢) ٥٢ - ﴿فتلك بيوتهم خاوية﴾ خالية ﴿بما ظلموا﴾ نتيجة ظلمهم انفسهم ﴿ان في ذلك لاية﴾ رسالة وعبرة عظيمة ﴿لقوم يعلمون﴾ متصفون بالعلم.». بيان النظم في القرآن الكريم٣/٢٣٩اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فتلك بيوتهم﴾ جملة مقررة لما قبلها وقوله تعالي ﴿خاوية﴾ اي خالية او ساقطة متهدمة ﴿بما ظلموا﴾ اي بسبب ظلمهم المذكور حال من بيوتهم والعامل معني الاشارة وقرئ خاوية بالرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف ﴿ان في ذلك﴾ اي فيما ذكر من التدمير العجيب بظلمهم ﴿لاية﴾ لعبرة عظيمة ﴿لقوم يعلمون﴾ اي ما من شانه ان يعلم شيئا من الاشياء او لقوم يتصفون بالعلم.»
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٦/٤٥٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٨٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: ﴿فتلك بيوتهم خاوية﴾ [النمل: ٥٢] دليل علي ان الله اهلكهم فلم يبق منهم احدا، وتركت بيوتهم خاوية بسبب ظلمهم ﴿ان في ذلك لاية﴾ [النمل: ٥٢] عبرة وعظة ﴿لقوم يعلمون﴾ [النمل: ٥٢] . وفي مقابل اهلاك الكافرين: ﴿وانجينا الذين امنوا﴾.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٦١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون ﴿فتلك بيوتهم خاوية﴾ ساقطة منهدمة من خوي النجم اذا سقط او خالية من الخواء وهي حال عمل فيها مادل عليه تلك ﴿بما ظلموا﴾ بظلمهم ﴿ان في ذلك﴾ فيما فعل بثمود ﴿لاية لقوم يعلمون﴾ قدرتنا فيتعظون.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٣٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- سبحانه-: فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا.. مقرر ومؤكد لما قبله من تدمير المفسدين وإهلاكهم.»
هدي النبي ﷺ عند المرور بديار المعذبين:
وجوب الاعتبار والاتعاظ عند زيارة المواقع الأثرية والأطلال البائدة، والبكاء أو التباكي خشية مكر الله، وتجنب السياحة الترفيهية العابثة في ديار حل بها سخط الله.
الحذر من الظلم: الظلم يورث خراب البيوت والديار في الدنيا، والندامة والخسران في الآخرة.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٣٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فتلك بيوتهم خاوية﴾ يقول: ليس فيها احد، وكانوا بموضع يقال له: الحجر. قال محمد: من قرا ﴿خاوية﴾ بالنصب فهو علي الحال. سورة النمل من (اية ٥٤ اية ٥٨).»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وقال بعضهم: خاوية: أي: ساقطًا أعلاها على أسفلها. الثاني: أنه جلَّ وعلا جعل إهلاكه قوم صالح آية، أي: عبرة يتعظ بها من بعدهم، فيحذر من الكفر، وتكذيب الرسل، لئلا ينزل به»
«الثاني: أنه جلَّ وعلا جعل إهلاكه قوم صالح آية، أي: عبرة يتعظ بها من بعدهم، فيحذر من الكفر، وتكذيب الرسل، لئلا ينزل به»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم