النمل ٢٤ · ص ٣٧٩ · جزء ١٩

أخرج الطبري عن قتادة وابن زيد في قوله: {وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ}: «كانوا صابئة يعبدون الكواكب والأنوار، ويتوجهون إلى الشمس بالسجود إذا طلعت وإذا غربت تقرباً إليها بزعمهم.».

وروى ابن أبي حاتم عن مجاهد: «{وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ}: حسّن لهم عبادة الشمس وقبائح الشرك فرأوها ديناً قويماً، {فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ}: فمنعهم عن طريق التوحيد وهداية الرسل، فهم يتخبطون في الضلالة.».

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «حنيفة كانت انثي؛ لقوله تعالي: ﴿قالت نملة﴾ ولم يقل: قال نملة، ولان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي، فيميز بينهما بعلامة تقول: حمامة ذكر وحمامة انثي ولما وصف النملة بالقول اجراها مجراهم في قوله: ﴿مساكنكم﴾ و ﴿لا يحطمنكم﴾ وهو كقوله (١٦٣ /ب).»- قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل.»: «الاخضر، وقوله من الياقوت والزمرد عليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق. [٢٤] ﴿وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون﴾ [النمل: ٢٤] [٢٥] ﴿الا يسجدوا﴾ [النمل: ٢٥] قرا ابو جعفر والكسائي (الا يسجدوا) بالتخفيف.»- قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير.»: «(وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد (٢٤) هذا وصف لاهل الجنة من اقوالهم وافعالهم في الدنيا، ام هو وصف لاقوالهم في الجنة، وقبل ان نتكلم في مكان القول نشير الي بعض ما يدل عليه: القول الطيب هو القول الحق، الذي يتقرب به الي الله تعالي.».

قال الإمام الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل»: «والاصح انه اسم رجل وهو سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وقد جاء في الحديث ان النبي ﷺ سئل عن سبا فقال: رحل له عشرة من البنين تيامن منهم ستة وتشاءم اربعة بنبا اي بخبر يقين فقال سليمان وما ذاك فقال: اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ١٨٥)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/١٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: بِ" فَصَدَّهُمْ" أَيْ فَصَدَّهُمْ أَلَّا يَسْجُدُوا. وَهُوَ فِي الْوَجْهَيْنِ مَفْعُولٌ لَهُ. وَقَالَ الْيَزِيدِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ:" أَنْ" بَدَلٌ مِنْ" أَعْمالَهُمْ" فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ. وَقَالَ أبو عمرو: و" أن" في موضع حفض عَلَى الْبَدَلِ مِنَ السَّبِيلِ وَقِيلَ: الْعَامِلُ فِيهَا" لَا يَهْتَدُونَ" أَيْ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ أَنْ يَسْجُدُوا لِلَّهِ، أَيْ لَا يَعْلَمُونَ أَنَّ ذَلِكَ وَاجِبٌ عَلَيْهِمْ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٨، ص ٤٠)جامع البيانالطبري١٨/٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: فهم لما قد زَيَّن لهم الشيطانُ ما زيَّن؛ من السجودِ للشمسِ من دونِ الله والكفر به، لا يَهْتَدون لسبيلِ الحقِّ، ولا يَسْلُكونه، ولكنَّهم في ضلالِهم الذي هم فيه يتردَّدون.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «ضاحكا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ٢٥٤)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/٢٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَهُ قُنْبُلُ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ بِسُكُونِ الْهَمْزَةِ عَلَى اعْتِبَارِ الْوَقْفِ إِجْرَاءً لِلْوَصْلِ مَجْرَى الْوَقْفِ. وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ (٢٥) اللَّهُ لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (٢٦) .»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٣٦١)الكشافالزمخشري٣/٣٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت: لا يبعد أن يلهمه الله ذلك كما ألهمه وغيره من الطيور وسائر الحيوان المعارف اللطيفة التي لا يكاد العقلاء الرجاح العقول يهتدون لها، ومن أراد استقراء ذلك فعليه بكتاب الحيوان، خصوصا في زمن نبىّ سخرت له الطيور وعلم منطقها، وجعل ذلك معجزة له. من قرأ بالتشديد أراد: فصدّهم عن السبيل لئلا يسجدوا فحذف الجار مع أن.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ٢٥٤): «وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ (٢٥) اللَّهُ لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (٢٦) .»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٧٧٢)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٧٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «او المحافظ. . الخ لكل منهم كرسي يجلس عليه يناسب مكانته، اذن: العرش هو جلسة المتمكن الذي يتولي تدبير الامور. ووصف العرش بانه عظيم مع ان هذا الوصف لعرش الله تعالي، فكيف؟ قالوا: عظيم بالنسبة لامثالها من الملوك، اما عرش الله فعظيم بالنسبة لكل الخلق عظمة مطلقة.».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٦٠٠)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٦٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون ﴿وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل﴾ اي سبيل التوحيد ﴿فهم لا يهتدون﴾ الي الحق ولا يبعد من.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٣١٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٣١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم أضاف إلى ذلك قوله: وَجَدْتُها وَقَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ.... أى: والأهم من كل ذلك أنى وجدت هذه المرأة ومعها قومها يتركون عبادة الله- تعالى-، ويعبدون الشمس التي هي من مخلوقاته- ﷿. وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ التي هي عبادتهم للشمس، وما يشبهها من ألوان الكفر والفسوق عن أمر الله- تعالى-. فَصَدَّهُمْ أى فمنعهم الشيطان عَنِ السَّبِيلِ الحق فَهُمْ بسبب ذلك»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٣١٨): «والمراد أن لها عرشا عظيما بالنسبة إلى أمثالها من الدنيا. ثم أضاف إلى ذلك قوله: وَجَدْتُها وَقَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ.... أى: والأهم من كل ذلك أنى وجدت هذه المرأة ومعها قومها يتركون عبادة الله- تعالى-، ويعبدون الشمس التي هي من مخلوقاته- ﷿. وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ التي هي عبادتهم للشمس، وما يشبهها من ألوان الكفر والفسوق عن أمر الله- تعالى-.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ١٦)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «٣- مشروعية اتخاذ طائرات الاستكشاف ودراسة جغرافية العالم. ٤- تحقيق قول الرسول ﷺ لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة إذ لم يلبثوا أن غلب عليهم سليمان. ٥- بيان أن هناك من كانوا يعبدون الشمس إذ سجودهم لها عبادة. ٦- بيان أن الأحق بالعبادة هو الله الذي لا إله إلا هو رب العرش العظيم.»

الغيرة على حرمات الله وتوحيده:

درس عظيم للمؤمن: إذا كان الهدهد قد غار على التوحيد وتحرك قلبه لإنكار الشرك، فكيف يرى المسلم المنكرات والردة عن دين الله ثم لا يتحرك له جفن ولا يسعى لإصلاح؟!

فقه الأولويات في الإصلاح: إصلاح العقيدة والتوحيد هو الأصل والأساس؛ فمهما كانت الأمة قوية وغنية فإن كفرها يبطل كل منجزاتها.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «ما عده، فلم يتغير سليمان- ﵇ لذلك، ولم يستفزه الطمع فيما سمع عن هذا كما يحدث من عادة الملوك في الطمع في ملك غيرهم، فلما قال: وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون (٢٤) فعند ذلك غاظ هذا سليمان، وغضب في الله.».

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ٢، ص ٦١)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «من نسل يعرب بن قحطان وامها كانت جنية لانه ما كان يري التزوج من الانس ولم يكن له ولد غيرها لذلك قد ورثت منه الملك فملكت ومن كمال عظمتها وشوكتها ورتبتها ووفور زينتها قد اوتيت من كل شيء نفائسه وعجائبه ما لا يعد ولا يحصي ولها من جملة البدائع عرش عظيم من جميع عروش ارباب الولاية والملك قيل كان ثمانين ذراعا في ثمانين وارتفاعه ثلاثين او ثمانين ايضا وهو متخذ.»