بصائر الوحي
تصفح مواضع المتشابه من كتب الضبط

متشابهات الآيات وأسرار النظم والتوجيه

دراسة مقارنة للمتشابه اللفظي في القرآن الكريم وبيان أسرار النظم وعلم المناسبات ومقتضيات السياق لكل موضع.

تصفية المتشابهات حسب السورة
تصفية حسب نمط التغاير

أحوال القيامة: اللف والنشر المرتب بين تقديم الشقاء للترهيب والختام بالسعادة للرحمة

تقديم وتأخير
هود ١٠٥ادرس الآية
يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق هود في إنذار أهل القرى الظالمة بعد استعراض مصارع الأمم المكذبة (ذلك من أنباء القرى نقصه عليك).

هود ١٠٦ادرس الآية
فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ
مقتضى سياق السورة:

تفصيل مصير أهل الشقاوة استيفاءً للترهيب قبل الانتقال إلى بشارة السعداء.

هود ١٠٨ادرس الآية
۞ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ
مقتضى سياق السورة:

خاتمة التقسيم بالبشارة العظمى للسعداء ليكون مسك الختام والوعد الأبدي.

السر النظمي والبياني الجامع:

جمع النظم بين بلاغة مطابقة الحال في الابتداء بالترهيب، وبلاغة الرحمة الإلهية في إبقاء حسن الخاتمة للسعداء.

المصدر التراثي المعتمد:
محمد الطاهر بن عاشور، «التحرير والتنوير»، جـ ١٢، ص ١٧٢: ««قدم الشقي في التقسيم لأن المقام مقام ترهيب وإنذار، ثم جرى التفصيل على وفق الترتيب؛ ليختم بذكر السعداء ليكون ختام الكلام بالبشارة والوعد الكريم».»

إسراء آل لوط: بين استثناء الهالكين تفصيلاً (هود) وحراسة السير والمسارعة (الحجر)

ذكر وحذف / زيادة ونقصان
قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُوا إِلَيْكَ ۖ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ ۖ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ ۚ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ۚ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة هود هو سياق بسط محنة لوط عليه السلام وتفصيل حسرته وخوفه على ضيفه حتى قال (لو أن لي بكم قوة).

الحجر ٦٥ادرس الآية
فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الحجر سياق إيجاز وسرعة وأمر حازم بالنجاة الفورية قبل مباغتة الصيحة عند شروق الشمس.

السر النظمي والبياني الجامع:

تكامل بياني تام: اختص موضع هود ببيان الحكم العقدي والقدري في الزوجة الهالكة تسلية للوط، واختص موضع الحجر ببيان التدبير الحركي والأمني الحازم لسلامة الناجين.

المصدر التراثي المعتمد:
ابن الزبير الغرناطي، «ملاك التأويل»، جـ ١، ص ٣٥٢: ««في هود تقدم ذكر تفصيل الحوار والمصاب في الأهل فناسب تفصيل استثناء امرأته، وفي الحجر اقتضى الموقف الحث على النجاة فزيد: واتبع أدبارهم وامضوا حيث تؤمرون».»
برهان الدين البقاعي، «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور»، جـ ٤، ص ٢١٥: ««أمره في الحجر بالمشي خلفهم ليكون حارساً لهم كراعي الغنم لا يشذ منهم أحد، وأمرهم بالمضاء دون توقف لسرعة حلول النقمة».»

المتشابه بين (الأنعام: ٥٠) و(هود: ٣١): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

تقديم وتأخير
الأنعام ٥٠ادرس الآية
قُل لَّا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأنعام في تقرير الهداية والبيان القرآني.

وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ ۖ إِنِّي إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة هود وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله ﴿قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك﴾ فكرر لكم وقال في هود ﴿ولا اقول اني ملك﴾ فلم يكرر لكم لان في هود تقدم ﴿اني لكم نذير﴾ وعقبه ﴿وما نري لكم﴾ وبعده ﴿ان انصح لكم﴾ فلما تكرر لكم في القصة اربع مرات اكتفي بذلك»»

المتشابه بين (الأنعام: ١٣٥) و(هود: ٣٩): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

تقديم وتأخير
الأنعام ١٣٥ادرس الآية
قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ ۗ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأنعام في تقرير الهداية والبيان القرآني.

فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة هود وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله ﴿اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون﴾ بالفاء حيث وقع وفي هود ﴿سوف تعلمون﴾ بغير فاء لانه تقدم في هذه السورة وغيرها ﴿قل﴾ فامرهم امر وعيد بقوله ﴿اعملوا﴾ اي اعملوا فستجزون ولم يكن في هود ﴿قل﴾ فصار استئنافا وقيل سوف تعلمون في سورة هود صفة لعامل اي اني عامل سوف تعلمون فحذف الفاء»»

المتشابه بين (الأعراف: ٧٣) و(هود: ٦٤): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الأعراف ٧٣ادرس الآية
وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ هَٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً ۖ فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأعراف في تقرير الهداية والبيان القرآني.

وَيَا قَوْمِ هَٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة هود وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

إعجاز بياني قائم على دقة الذكر والحذف: كل موضع خُص بزيادة لفظ أو حذفه ليوافق المعنى الأتم لمساق الآية، كما بينه الإمام الكرماني بأن الزيادة لزيادة المعنى والحذف للاكتفاء بما تقدم.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٢٣: ««قوله في هذه السورة ﴿ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم﴾ وفي هود ﴿ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب﴾ وفي الشعراء ﴿ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم﴾ لانه في هذه السورة بالغ في الوعظ فبالغ في الوعيد فقال ﴿عذاب اليم﴾ وفي هود لما اتصل بقوله ﴿تمتعوا في داركم ثلاثة ايام﴾ وصفه بالقرب فقال ﴿عذاب قريب﴾ وزاد في الشعراء ذكر اليوم لان قبله ﴿لها شرب ولكم شرب يوم معلوم﴾ فالتقدير لها شرب يوم معلوم فختم الاية بذكر اليوم فقال»»

المتشابه بين (يونس: ٤) و(هود: ٤): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا ۖ وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا ۚ إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ ۚ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة يونس في تقرير الهداية والبيان القرآني.

إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة هود وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

دقة الإبدال اللفظي والترادف الظاهري: كل لفظة موضوعة في موضعها الدقيق لبيان فارق دلالي لطيف، فما جاء في يونس يناسب مقاصدها وما جاء في هود يناسب مساقها تمام المطابقة.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله تعالي ﴿اليه مرجعكم﴾ وفي هود ﴿الي الله مرجعكم﴾ لان ما في هذه السورة خطاب للمؤمنين والكافرين جميعا يدل عليه قوله بعده ﴿ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا﴾ الاية وكذلك ما في المائدة ﴿مرجعكم جميعا﴾ لانه خطاب للمؤمنين والكافرين بدليل قوله ﴿فيه مختلفون﴾ وما في هود خطاب للكفار يدل عليه ﴿وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير﴾»»

المتشابه بين (يونس: ٣٨) و(هود: ١٣): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

تقديم وتأخير
يونس ٣٨ادرس الآية
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة يونس في تقرير الهداية والبيان القرآني.

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة هود وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٤٠: ««قوله ﴿فاتوا بسورة مثله﴾ وفي هود ﴿بعشر سور مثله﴾ لان ما في هذه السورة تقديره سورة مثل سورة يونس فالمضاف محذوف في السورتين وما في هود اشارة الي ما تقدمها من اول الفاتحة الي سورة هود وهو عشر سور»»

المتشابه بين (هود: ٦١) و(هود: ٩٠): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

فواصل ورؤوس الآي
وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة هود في تقرير الهداية والبيان القرآني.

وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة هود وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

تناسق إعجازي دقيق: كل موضع خُص بنظمه الفريد لتمام المطابقة مع نظائره في السورة ومقاصدها الكلية.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٤٦: ««قوله ﴿ان ربي قريب مجيب﴾ وبعده ﴿ان ربي رحيم ودود﴾ لموافقة الفواصل ومثله ﴿لحليم اواه منيب﴾ وفي التوبة ﴿لاواه حليم﴾ للروي في السورتين»»

المتشابه بين (هود: ٦٢) و(إبراهيم: ٩): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَٰذَا ۖ أَتَنْهَانَا أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة هود في تقرير الهداية والبيان القرآني.

إبراهيم ٩ادرس الآية
أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ ۛ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ ۛ لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ ۚ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة إبراهيم وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

إعجاز بياني قائم على دقة الذكر والحذف: كل موضع خُص بزيادة لفظ أو حذفه ليوافق المعنى الأتم لمساق الآية، كما بينه الإمام الكرماني بأن الزيادة لزيادة المعنى والحذف للاكتفاء بما تقدم.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله ﴿واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب﴾ وفي ابراهيم ﴿وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب﴾ لانه في السورتين جاء علي الاصل وتدعونا خطاب مفرد وفي ابراهيم لما وقع بعده ﴿تدعوننا﴾ بنونين لانه خطاب جمع حذف منه النون استثقالا للجمع بين النونات ولان في ابراهيم اقترن بضمير قد غير ما قبله بحذف الحركة وهو الضمير المرفوع في قوله ﴿كفرنا﴾ فغير ما قبله في اننا بحذف النون وفي هود اقترن بضمير لم يغير ما قبله وهو الض مير المنصوب والضمير المجرور في قوله ﴿فينا مرجوا قبل هذا اتنه»»

المتشابه بين (هود: ٦٧) و(هود: ٩٤): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

تقديم وتأخير
وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة هود في تقرير الهداية والبيان القرآني.

وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة هود وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٤٦: ««قوله ﴿واخذ الذين ظلموا الصيحة﴾ ثم قال ﴿واخذت الذين ظلموا﴾ التذكير والتانيث حسنان لكن التذكير اخف في الاولي بحذف حرف منه وفي الاخري وافق ما بعدها وهو ﴿كما بعدت ثمود﴾ قال الخطيب لما جاءت في قصة شعيب مرة ﴿الرجفة﴾ ومرة ﴿الظلة﴾ ومرة ﴿الصيحة﴾ ازاداد التانيث حسنا»»

المتشابه بين (العنكبوت: ٣٣) و(هود: ٧٧): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
العنكبوت ٣٣ادرس الآية
وَلَمَّا أَن جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ ۖ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة العنكبوت في تقرير الهداية والبيان القرآني.

وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَٰذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة هود وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

دقة الإبدال اللفظي والترادف الظاهري: كل لفظة موضوعة في موضعها الدقيق لبيان فارق دلالي لطيف، فما جاء في العنكبوت يناسب مقاصدها وما جاء في هود يناسب مساقها تمام المطابقة.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٩٩: ««قوله ﴿ولما ان جاءت رسلنا لوطا﴾ وفي هود ﴿ولما جاءت﴾ بغير ﴿ان﴾ لان ﴿لما﴾ يقتضي جوابا واذا اتصل به ﴿ان﴾ دل علي ان الجواب وقع في الحال من غير تراخ كما في هذه السورة وهو قوله ﴿سيء بهم وضاق بهم ذرعا﴾ ومثله في يوسف ﴿فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا﴾ وفي هود اتصل به كلام بعد كلام الي قوله ﴿قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك﴾ فلما طال لم يحسن دخول ان»»

المتشابه بين (هود: ٦٧) و(الأعراف: ٩١): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة هود في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الأعراف ٩١ادرس الآية
فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأعراف وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في هود باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الأعراف باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (هود: ٢٢) و(النحل: ١٠٩): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة هود في تقرير الهداية والبيان القرآني.

النحل ١٠٩ادرس الآية
لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة النحل وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في هود باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في النحل باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (آل عمران: ٤٤) و(هود: ٤٩): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
آل عمران ٤٤ادرس الآية
ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۚ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة آل عمران في تقرير الهداية والبيان القرآني.

تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ ۖ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَا ۖ فَاصْبِرْ ۖ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة هود وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في آل عمران باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في هود باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (هود: ١٠) و(فصلت: ٥٠): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي ۚ إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة هود في تقرير الهداية والبيان القرآني.

فصلت ٥٠ادرس الآية
وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَٰذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَىٰ ۚ فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة فصلت وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في هود باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في فصلت باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (هود: ٦٠) و(هود: ٩٩): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
وَأُتْبِعُوا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ ۗ أَلَا بُعْدًا لِّعَادٍ قَوْمِ هُودٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة هود في تقرير الهداية والبيان القرآني.

وَأُتْبِعُوا فِي هَٰذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة هود وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في هود باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في هود باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (هود: ١٧) و(الأحقاف: ١٢): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۚ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ ۚ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ ۚ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة هود في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الأحقاف ١٢ادرس الآية
وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ وَهَٰذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأحقاف وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في هود باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الأحقاف باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»