متشابهات الآيات وأسرار النظم والتوجيه

برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله ﴿ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها﴾ وفي السجدة ﴿ثم اعرض عنها﴾ لان الفاء للتعقيب وثم للتراخي وما في هذه السورة في الاحياء من الكفار اذ ذكروا فاعرضوا عقيب ما ذكروا ونسوا ذنوبهم وهم بعد متوقع منهم ان يؤمنوا وما في السجدة في الاموات من الكفار بدليل قوله ﴿ولو تري اذ المجرمون ناكسو رؤوسهم عند ربهم﴾ اي ذكروا مرة بعد اخري وزمانا بعد زمان ثم اعرضوا عنها بالموت فلم يؤمنوا وانقطع رجاء ايم انهم ٢٨٦ - قوله ﴿نسيا حوتهما فاتخذ سبيله﴾ وفي الاية الثالثة ﴿واتخذ سبيله﴾ لان الفاء للتعقيب والعطف فكان اتخاذ الحوت للسبيل عقيب النسيان فذكر بالفاء وفي الاية الاخري لما حيل بينهما بقوله ﴿وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره﴾ زال معني التعقيب وبقي العطف المجرد وحرفه الواو ٢٨٧ - قوله ﴿لقد جئت شيئا امرا﴾ وبعده»»

برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٨١: ««قوله ﴿كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها﴾ وفي السجدة ﴿منها اعيدوا فيها﴾ لان المراد بالغم الكرب والاخذ بالنفس حتي لا يجد صاحبه متنفسا وما قبله من الايات يقتضي ذلك وهو ﴿قطعت لهم ثياب من نار﴾ الي قوله ﴿من حديد﴾ فمن كان في ثياب من نار وفوق راسه حميم يذوب من حره احشاء بطنه حتي يذوب ظاهر جلده وعليه موكلون يضربونه بمقامع من حديد كيف يجد سرورا او يجد متنفسا من تلك الكرب التي عليه وليس في السجدة من هذا ذكر وانما قبلها ﴿فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا»»

برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله ﴿في يوم كان مقداره الف سنة﴾ وفي المعارج ﴿خمسين الف سنة﴾ موضع بيانه التفسير والغريب فيه ما روي عن عكرمة في جماعة ان اليوم في المعارج عبارة عن اول ايام الدنيا الي انقضائها وانها خمسون الف سنة لا يدري احد كم مضي وكم بقي الا الله ﷿ ومن الغريب ان هذه عبارة عن الشدة واستطالة اهلها اياها كالعادة في استطالة ايام الشدة والحزن واستقصار ايام الراحة والسرور حتي قال القائل سنة الوصل سنة بكسر ال سين وسنة الهجر سنة بفتح السين وخصت هذه السورة بقوله ﴿الف سنة﴾ لما قبله وهو قوله»»

برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ٢٠٥: ««قوله ﴿عذاب النار الذي كنتم به تكذبون﴾ وفي سبا ﴿التي كنتم﴾ لان النار في هذه السورة وقعت موقع الكناية لتقدم ذكرها والكنايات لا توصف فوصف العذاب وفي سبا لم يتقدم ذكر النار قبل ٦ فحسن وصف النار»»