متشابهات الآيات وأسرار النظم والتوجيه

برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله ﴿واذا البحار سجرت﴾ وفي الانفطار ﴿واذا البحار فجرت﴾ لان معني سجرت عند اكثر المفسرين اوقدت فصارت نارا من قولهم سجرت التنور وقيل هي بحار جهنم تملا حميما فيعاقب بها اهل النار فخصت هذه السورة بسجرت موافقة لقوله ﴿سعرت﴾ ليقع الوعيد بتسعير النار وتسجير البحار وفي الانفطار وافق قوله ﴿واذا الكواكب انتثرت﴾ اي تساقطت ﴿واذا البحار فجرت﴾ اي سالت مياهها ففاضت علي وجه الارض ﴿واذا القبور بعثرت﴾ قلبت واثيرت وه ذه الاشياء كلها زايلت اماكنها فلاقت كل واحدة قرائنها ٥٥٢ - قوله ﴿علمت نفس ما احضرت﴾ وفي الانفطار ﴿ما قدمت واخرت﴾ لان ما في هذه السورة متصل بقوله ﴿واذا الصحف نشرت﴾ فقراها اربابها فعلموا ما احضرت وفي الانفطار متصل بقوله ﴿واذا القبور بعثرت﴾ والقبور كانت في الدنيا فيذكرون ما قدموا في الدنيا وما اخروا في العقبي فكل خاتمة لائقة بمكانها وهذه السورة من اولها شرط وجزاء وقسم وجواب»»

برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله ﴿علمت نفس ما احضرت﴾ وفي الانفطار ﴿ما قدمت واخرت﴾ لان ما في هذه السورة متصل بقوله ﴿واذا الصحف نشرت﴾ فقراها اربابها فعلموا ما احضرت وفي الانفطار متصل بقوله ﴿واذا القبور بعثرت﴾ والقبور كانت في الدنيا فيذكرون ما قدموا في الدنيا وما اخروا في العقبي فكل خاتمة لائقة بمكانها وهذه السورة من اولها شرط وجزاء وقسم وجواب سورة الانفطار ٥٥٣ - سبق ما فيها وقوله ﴿وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين﴾ تكرار افاد التعظيم ليوم الدين وقيل احدهما للم»»