بصائر الوحي
تصفح مواضع المتشابه من كتب الضبط

متشابهات الآيات وأسرار النظم والتوجيه

دراسة مقارنة للمتشابه اللفظي في القرآن الكريم وبيان أسرار النظم وعلم المناسبات ومقتضيات السياق لكل موضع.

تصفية المتشابهات حسب السورة
تصفية حسب نمط التغاير

إرسال الرسل رجالاً: بين تخصيص الحواضر والمدن (يوسف) وتوجيه المعاند لسؤال أهل الذكر (النحل)

ذكر وحذف / زيادة ونقصان
يوسف ١٠٩ادرس الآية
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ ۗ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۗ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ اتَّقَوْا ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
مقتضى سياق السورة:

خاتمة سورة يوسف بعد تقرير قصة يوسف في أرض مصر وحضارتها ومدنها وخزائنها، فجاء التذكير بسنة الله في اختيار رسله من أهل المدن والحواضر دون البوادي.

النحل ٤٣ادرس الآية
وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًۭا نُّوحِىٓ إِلَيْهِمْ ۚ فَسْـَٔلُوٓا۟ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة النحل سياق مجادلة للمشركين الذين استنكروا بشرية الرسول واقترحوا إرسال الملائكة، فأُحيلوا إلى أهل الكتاب للتأكد.

السر النظمي والبياني الجامع:

سورة يوسف دارت كلها حول إدارة المدن والعمران وتدبير شؤون الرعية فناسب ذكر بيئة الرسل العمرانية «من أهل القرى»، بينما سورة النحل حاكمت شكوك المشركين في بشرية الرسول فناسب الاحتكام لشهادة «أهل الذكر».

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان)»، جـ ١، ص ١٣٥: ««زاد في يوسف: من أهل القرى؛ لأن قصة يوسف جرت في قري مصر ومصائر مدنها فناسب ذكرها، وفي النحل قصد الرد على من أنكر كون الرسول بشراً فقال: فاسألوا أهل الذكر».»
ابن الزبير الغرناطي، «ملاك التأويل»، جـ ١، ص ٣٨٢: ««سياق سورة النحل لمناظرة منكري النبوة في جنس المبعوثين فرُدّوا إلى أهل الكتب السالفة، وفي يوسف موعظة عامة وتبيان لحال المستوطنين القرى فناسب تخصيصهم بالذكر».»

المتشابه بين (يوسف: ١٠٩) و(الأنبياء: ٧): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

تقديم وتأخير
يوسف ١٠٩ادرس الآية
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ ۗ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۗ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ اتَّقَوْا ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة يوسف في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الأنبياء ٧ادرس الآية
وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۖ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأنبياء وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٥٠: ««قوله ﴿وما ارسلنا من قبلك﴾ وفي الانبياء ﴿وما ارسلنا قبلك﴾ بغير ﴿من﴾ لان ﴿قبل﴾ اسم للزمان السابق علي ما اضيف اليه و ﴿من﴾ تفيد استيعاب الطرفين وما في هذه السورة للاستيعاب وقد يقع ﴿قبل﴾ علي بعض ما تقدم كما في الانبياء في قوله ﴿ما امنت قبلهم من قرية﴾ ثم وقع عقيبها ﴿وما ارسلنا قبلك﴾ بحذف ﴿من﴾ لانه بعينه ﴿قوله﴾ ﴿افلم يسيروا في الارض﴾ بالفاء وفي الروم ٩ والملائكة ٤٤ بالواو لان الفاء تدل علي الاتصال والعطف والواو تدل علي العطف المجرد وفي السورة قد اتصلت بالاول لقول»»

المتشابه بين (يوسف: ٢) و(الزخرف: ٣): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة يوسف في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الزخرف ٣ادرس الآية
إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الزخرف وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في يوسف باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الزخرف باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (يوسف: ٥٩) و(يوسف: ٦٣): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
يوسف ٥٩ادرس الآية
وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُم مِّنْ أَبِيكُمْ ۚ أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنزِلِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة يوسف في تقرير الهداية والبيان القرآني.

يوسف ٦٣ادرس الآية
فَلَمَّا رَجَعُوا إِلَىٰ أَبِيهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة يوسف وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في يوسف باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في يوسف باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (يوسف: ٢٢) و(القصص: ١٤): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
يوسف ٢٢ادرس الآية
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة يوسف في تقرير الهداية والبيان القرآني.

القصص ١٤ادرس الآية
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة القصص وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في يوسف باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في القصص باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (يوسف: ١٨) و(يوسف: ٨٣): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
يوسف ١٨ادرس الآية
وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة يوسف في تقرير الهداية والبيان القرآني.

يوسف ٨٣ادرس الآية
قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة يوسف وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في يوسف باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في يوسف باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»