بصائر الوحي
تصفح مواضع المتشابه من كتب الضبط

متشابهات الآيات وأسرار النظم والتوجيه

دراسة مقارنة للمتشابه اللفظي في القرآن الكريم وبيان أسرار النظم وعلم المناسبات ومقتضيات السياق لكل موضع.

تصفية المتشابهات حسب السورة
تصفية حسب نمط التغاير

المتشابه بين (غافر: ٨٥) و(الفتح: ٢٣): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
غافر ٨٥ادرس الآية
فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا ۖ سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ ۖ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة غافر في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الفتح ٢٣ادرس الآية
سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الفتح وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في غافر باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الفتح باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (غافر: ٧) و(الشورى: ٥): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة غافر في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الشورى ٥ادرس الآية
تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِن فَوْقِهِنَّ ۚ وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِي الْأَرْضِ ۗ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشورى وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في غافر باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الشورى باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (يونس: ٤٦) و(غافر: ٧٧): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
يونس ٤٦ادرس الآية
وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة يونس في تقرير الهداية والبيان القرآني.

غافر ٧٧ادرس الآية
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۚ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة غافر وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في يونس باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في غافر باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (غافر: ٧٨) و(غافر: ٨٥): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
غافر ٧٨ادرس الآية
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة غافر في تقرير الهداية والبيان القرآني.

غافر ٨٥ادرس الآية
فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا ۖ سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ ۖ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة غافر وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في غافر باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في غافر باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (الحج: ٥) و(غافر: ٦٧): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ۖ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا ۚ وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الحج في تقرير الهداية والبيان القرآني.

غافر ٦٧ادرس الآية
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا ۚ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ مِن قَبْلُ ۖ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُّسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة غافر وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في الحج باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في غافر باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (غافر: ٢٢) و(التغابن: ٦): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
غافر ٢٢ادرس الآية
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانَت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة غافر في تقرير الهداية والبيان القرآني.

التغابن ٦ادرس الآية
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُ كَانَت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوا ۚ وَّاسْتَغْنَى اللَّهُ ۚ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة التغابن وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في غافر باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في التغابن باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (طه: ١٥) و(غافر: ٥٩): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة طه في تقرير الهداية والبيان القرآني.

غافر ٥٩ادرس الآية
إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة غافر وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في طه باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في غافر باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (إبراهيم: ٢١) و(غافر: ٤٧): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
إبراهيم ٢١ادرس الآية
وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۚ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ ۖ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة إبراهيم في تقرير الهداية والبيان القرآني.

غافر ٤٧ادرس الآية
وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِّنَ النَّارِ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة غافر وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في إبراهيم باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في غافر باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (غافر: ٣٥) و(غافر: ٥٦): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
غافر ٣٥ادرس الآية
الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة غافر في تقرير الهداية والبيان القرآني.

غافر ٥٦ادرس الآية
إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۙ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ ۚ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة غافر وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في غافر باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في غافر باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»