بصائر الوحي
تصفح مواضع المتشابه من كتب الضبط

متشابهات الآيات وأسرار النظم والتوجيه

دراسة مقارنة للمتشابه اللفظي في القرآن الكريم وبيان أسرار النظم وعلم المناسبات ومقتضيات السياق لكل موضع.

تصفية المتشابهات حسب السورة
تصفية حسب نمط التغاير

المتشابه بين (الأنبياء: ٣٥) و(العنكبوت: ٥٧): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

تقديم وتأخير
الأنبياء ٣٥ادرس الآية
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأنبياء في تقرير الهداية والبيان القرآني.

العنكبوت ٥٧ادرس الآية
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۖ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة العنكبوت وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٧٧: ««قوله ﴿كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون﴾ وفي العنكبوت ﴿ثم الينا ترجعون﴾ لان ثم للتراخي والرجوع هو الرجوع الي الجنة او النار وذلك في القيامة فخصت سورة العنكبوت به وخصت هذه السورة بالواو لما حيل بين الكلامين بقوله ﴿ونبلوكم بالشر والخير فتنة﴾ وانما ذكرا لتقدم ذكرهما فقام مقام التراخي وناب بالواو منابه»»

المتشابه بين (العنكبوت: ٢٢) و(الشورى: ٣١): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
العنكبوت ٢٢ادرس الآية
وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ ۖ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة العنكبوت في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الشورى ٣١ادرس الآية
وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ ۖ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشورى وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

إعجاز بياني قائم على دقة الذكر والحذف: كل موضع خُص بزيادة لفظ أو حذفه ليوافق المعنى الأتم لمساق الآية، كما بينه الإمام الكرماني بأن الزيادة لزيادة المعنى والحذف للاكتفاء بما تقدم.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله ﴿وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء﴾ وفي الشوري ﴿وما انتم بمعجزين في الارض﴾ لانه في هذه السورة خطاب لنمروذ حين صعد الجو موهما انه يحاول السماء فقال ابراهيم له ولقومه ﴿وما انتم بمعجزين في الارض﴾ اي من في الارض من الجن والانس ولا من في السماء من الملائكة فكيف تعجزون الله وقيل ما انتم بفائتين عليه ولو هربتم في الارض او صعدتم في السماء فقال ﴿وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء ﴾ وفي الشوري ﴿وما انتم بمعجزين في الارض﴾ لانه في هذه السورة خطاب لنمروذ حين صعد الجو موهما انه يحاول السماء فقال ابراهيم له ولقومه ﴿وما انتم بمعجزين في الارض﴾ اي من في الارض من الجن والانس ولا من في السماء من الملائكة فكيف تعجزون الله وقيل ما انتم بفائتين عليه ولو هربتم في الارض او صعدتم في»»

المتشابه بين (العنكبوت: ٣٣) و(هود: ٧٧): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
العنكبوت ٣٣ادرس الآية
وَلَمَّا أَن جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ ۖ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة العنكبوت في تقرير الهداية والبيان القرآني.

وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَٰذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة هود وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

دقة الإبدال اللفظي والترادف الظاهري: كل لفظة موضوعة في موضعها الدقيق لبيان فارق دلالي لطيف، فما جاء في العنكبوت يناسب مقاصدها وما جاء في هود يناسب مساقها تمام المطابقة.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٩٩: ««قوله ﴿ولما ان جاءت رسلنا لوطا﴾ وفي هود ﴿ولما جاءت﴾ بغير ﴿ان﴾ لان ﴿لما﴾ يقتضي جوابا واذا اتصل به ﴿ان﴾ دل علي ان الجواب وقع في الحال من غير تراخ كما في هذه السورة وهو قوله ﴿سيء بهم وضاق بهم ذرعا﴾ ومثله في يوسف ﴿فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا﴾ وفي هود اتصل به كلام بعد كلام الي قوله ﴿قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك﴾ فلما طال لم يحسن دخول ان»»

المتشابه بين (العنكبوت: ٦٢) و(القصص: ٨٢): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

تقديم وتأخير
العنكبوت ٦٢ادرس الآية
اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة العنكبوت في تقرير الهداية والبيان القرآني.

القصص ٨٢ادرس الآية
وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ ۖ لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا ۖ وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة القصص وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ٢٠٠: ««قوله ﴿الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له﴾ وفي القصص ﴿يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر﴾ وفي الرعد ٢٦ والشوري ١٢ ﴿لمن يشاء ويقدر﴾ لان ما في هذه السورة اتصل بقوله ﴿وكاين من دابة لا تحمل رزقها﴾ الاية وفيها عموم فصار تقدير الاية يبسط الرزق لمن يشاء من عباده احيانا ويقدر له احيانا لان الضمير يعود الي من وقيل يقدر له البسط من التقدير وفي القصص تقديره يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر لمن يشاء وكل واحد منهما غير الاخر بخلاف الاولي وفي السورتين يحتمل الوجهين فاط»»

المتشابه بين (العنكبوت: ٦٣) و(البقرة: ١٦٤): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

تقديم وتأخير
العنكبوت ٦٣ادرس الآية
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة العنكبوت في تقرير الهداية والبيان القرآني.

البقرة ١٦٤ادرس الآية
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة البقرة وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ٢٠٠: ««قوله ﴿من بعد موتها﴾ وفي البقرة والجاثية والروم ﴿بعد موتها﴾ لان في هذه السورة وافق ما قبله وهو ﴿من قبله﴾ فانهما يتوافقان وفيه شيء اخر وهو ان ما في هذه السورة سؤال وتقرير والتقرير يحتاج الي التحقيق فوق غيره فقيد الظرف بمن فجمع بين طرفيه كما سبق»»

المتشابه بين (العنكبوت: ٨) و(لقمان: ١٤): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
العنكبوت ٨ادرس الآية
وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا ۖ وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۚ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة العنكبوت في تقرير الهداية والبيان القرآني.

لقمان ١٤ادرس الآية
وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة لقمان وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في العنكبوت باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في لقمان باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (الأعراف: ٨٠) و(العنكبوت: ٢٨): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الأعراف ٨٠ادرس الآية
وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأعراف في تقرير الهداية والبيان القرآني.

العنكبوت ٢٨ادرس الآية
وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة العنكبوت وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في الأعراف باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في العنكبوت باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (النحل: ٥٥) و(العنكبوت: ٦٦): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
النحل ٥٥ادرس الآية
لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ ۚ فَتَمَتَّعُوا ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة النحل في تقرير الهداية والبيان القرآني.

العنكبوت ٦٦ادرس الآية
لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا ۖ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة العنكبوت وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في النحل باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في العنكبوت باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»