بصائر الوحي
تصفح مواضع المتشابه من كتب الضبط

متشابهات الآيات وأسرار النظم والتوجيه

دراسة مقارنة للمتشابه اللفظي في القرآن الكريم وبيان أسرار النظم وعلم المناسبات ومقتضيات السياق لكل موضع.

تصفية المتشابهات حسب السورة
الكلالبقرةآل عمرانالنساءالمائدةالأنعامالأعرافالأنفالالتوبةيونسهوديوسفالرعدإبراهيمالحجرالنحلالإسراءالكهفمريمطهالأنبياءالحجالمؤمنونالنورالفرقانالشعراءالنملالقصصالعنكبوتالروملقمانالسجدةالأحزابسبإفاطريسالصافاتصالزمرغافرفصلتالشورىالزخرفالدخانالجاثيةالأحقافمحمدالفتحقالذارياتالنجمالقمرالرحمنالواقعةالحديدالمجادلةالحشرالممتحنةالصفالجمعةالتغابنالطلاقالتحريمالملكالقلمالمعارجنوحالمزملالمدثرالمرسلاتالنبإعبسالتكويرالانفطارالمطففينالانشقاقالبروجالطارقالفجرالبلدالشمسالليلالضحىالتينالعلقالقدرالزلزلةالعادياتالتكاثرالعصرالفيلقريشالماعونالكوثرالنصرالمسدالفلقالناس
تصفية حسب نمط التغاير

جزاء الاستقامة: بين بسط بشارة الملائكة بالجنة (فصلت) وإجمال نفي الخوف والحزن (الأحقاف)

ذكر وحذف / زيادة ونقصان
فصلت ٣٠ادرس الآية
إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَٰمُوا۟ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا۟ وَلَا تَحْزَنُوا۟ وَأَبْشِرُوا۟ بِٱلْجَنَّةِ ٱلَّتِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة فصلت في بيان عداوة شياطين الإنس والجن وقرناء السوء، ومقابلة ذلك بأولياء الرحمن من الملائكة المنـزلين للتثبيت والبشارة.

الأحقاف ١٣ادرس الآية
إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَٰمُوا۟ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأحقاف في تقرير الحكم والجزاء الكلي للمحسنين المتبعين لكتاب موسى والقرآن في مقابلة المكذبين المعذبين بالريح العقيم.

السر النظمي والبياني الجامع:

حسن التقابل وبديع الإيجاز: فُصّلت البشارة وحضور الملائكة في السورة التي سُميت (فُصّلت) وقُررت فيها المعارضة بين أولياء الشياطين وأولياء الملائكة، وأُجمل الجزاء بنفي جنس الخوف والحزن في سورة الأحقاف تساوقاً مع ختام الأحكام العامة للبشارة والإنذار.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن»، جـ ١، ص ٢١٠: ««في فصلت تقدم ذكر تسليط القرناء على الكفار فناسب أن يذكر في حق المؤمنين تنزل الملائكة بالبشارة، وفي الأحقاف لم يتقدم ذكر القرناء فجاء الجزاء على سنن الإيجاز».»
بدر الدين بن جماعة، «كشف المعاني في المتشابه من المثاني»، جـ ١، ص ٣٤٠: ««آية فصلت بسطت حال الاحتضار والمحشر بتنزل الملائكة رعاية لسياق السورة المبني على التفصيل، وآية الأحقاف حكمت بالأمان المطلق رعاية لإيجاز السورة».»

المتشابه بين (فصلت: ٥٢) و(الأحقاف: ١٠): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
فصلت ٥٢ادرس الآية
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُم بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة فصلت في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الأحقاف ١٠ادرس الآية
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَكَفَرْتُم بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأحقاف وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في فصلت باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الأحقاف باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (هود: ١٧) و(الأحقاف: ١٢): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
هود ١٧ادرس الآية
أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۚ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ ۚ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ ۚ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة هود في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الأحقاف ١٢ادرس الآية
وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ وَهَٰذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأحقاف وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في هود باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الأحقاف باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (النمل: ١٩) و(الأحقاف: ١٥): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
النمل ١٩ادرس الآية
فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة النمل في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الأحقاف ١٥ادرس الآية
وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأحقاف وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في النمل باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الأحقاف باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»