بصائر الوحي
تصفح مواضع المتشابه من كتب الضبط

متشابهات الآيات وأسرار النظم والتوجيه

دراسة مقارنة للمتشابه اللفظي في القرآن الكريم وبيان أسرار النظم وعلم المناسبات ومقتضيات السياق لكل موضع.

تصفية المتشابهات حسب السورة
تصفية حسب نمط التغاير

هبوط آدم من الجنة: بين نفي الخوف والحزن (البقرة) ونفي الضلال والشقاء (طه)

إبدال لفظي وترادف ظاهري
البقرة ٣٨ادرس الآية
قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق البقرة في بيان ابتداء استخلاف الإنسان وإكرامه بتوبة الله عليه (فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم).

قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة طه افتتح بالحديث عن دفع الشقاء (ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى)، وحذّر آدم من شقاء الخروج (فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى).

السر النظمي والبياني الجامع:

تناسق ختامي مع مقاصد السورتين: فنفي الخوف والحزن في البقرة يتطابق مع مقصد بناء الأمة المستخلفة الآمنة، ونفي الضلال والشقاء في طه يقابل المحور الأساسي للسورة في نفي الشقاء عن أهل الوحي.

المصدر التراثي المعتمد:
الخطيب الإسكافي، «درة التنزيل وغرة التأويل»، جـ ١، ص ٤٥: ««في طه: {فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى} لمناسبة قوله في أولها: {ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى}، وقوله لإبليس وآدم: {فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى}؛ فلما بنيت السورة على ذكر الشقاء والتحذير منه كان نفي الشقاء في خاتمتها هو اللائق بها دون غيره».»
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن»، جـ ١، ص ٥٤: ««في البقرة: {فمن تبع} وفي طه: {فمن اتبع}؛ لأن في طه تقدم ذكر العداوة: {بعضكم لبعض عدو}، فاحتاج المتبع إلى مزيد اجتهاد ومصابرة في اتباع الهدى فزيد في بناء الفعل».»

أطوار تمثيل العصا لموسى: بين الحية الساعية إيناساً (طه) واهتزاز الجانّ تثبيتاً (النمل والقصص)

إبدال لفظي وترادف ظاهري
فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَىٰ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة طه هو مقام المناجاة الأولى والإيناس اللطيف عند الوادي المقدس طوى.

النمل ١٠ادرس الآية
وَأَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ يَا مُوسَىٰ لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة النمل يبرز سرعة حركة العصا كأنها جان في مقام الاستعداد لإنفاذ الرسالة.

القصص ٣١ادرس الآية
وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ يَا مُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ ۖ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة القصص تفصيل رحلة الخوف والبحث عن الأمن من المولد وحتى الرجوع إلى مصر.

السر النظمي والبياني الجامع:

جمعت الألفاظ الثلاثة (حية، جان، ثعبان) حقيقة المعجزة: فالعصا في جرمها وعظمها ثعبان مبين، وفي سرعة حركتها واهتزازها كأنها جان، واسم جنسها حية تسعى.

المصدر التراثي المعتمد:
بدر الدين بن جماعة، «كشف المعاني في المتشابه من المثاني»، جـ ١، ص ٢٤٥: ««الحية اسم جنس، والثعبان العظيم منها، والجان الصغير الخفيف، فشبهها في عظمها بالثعبان وفي سرعة اهتزازها بالجان، فجمعت الصفتين إعجازاً».»
الدكتور فاضل السامرائي، «لمسات بيانية في نصوص التنزيل»، جـ ١، ص ١٨٨: ««في طه أول التجربة فناسب الاسم العام حية تسعى، وفي النمل والقصص مقام تدريبه على المعجزة فناسب تمثيل سرعة الحركة والاهتزاز كأنها جان».»

المتشابه بين (الأعراف: ١١٥) و(طه: ٦٥): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

تقديم وتأخير
الأعراف ١١٥ادرس الآية
قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأعراف في تقرير الهداية والبيان القرآني.

قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة طه وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله ﴿اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين﴾ وفي طه ﴿اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي﴾ راعي في السورتين او اخر الاي ومثله ﴿فالقي السحرة ساجدين﴾ في السورتين وفي طه ﴿سجدا﴾ وفي السورتين ايضا ﴿امنا برب العالمين﴾ وليس في طه ﴿رب العالمين﴾ وفي السورتين ﴿رب موسي وهارون﴾ وفي هذه ﴿فسوف تعلمون﴾ ﴿لاقطعن﴾ وفي الشعراء ﴿فلسوف تعلمون﴾ ﴿لاقطعن﴾ وفي طه ﴿فلاقطعن﴾ وفي السورتين ﴿لاصلبنكم اجمعين﴾ وفي طه ﴿ولاصلبنكم ف ي جذوع النخل﴾ وهذا كله مراعاة لفواصل الاي لانها مرعية تنبني عليها مسائل كثيرة ١٥٤ - قوله في هذه السورة ﴿امنتم به﴾ وفي»»

المتشابه بين (طه: ٢٧) و(الشعراء: ١٣): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة طه في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الشعراء ١٣ادرس الآية
وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشعراء وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

دقة الإبدال اللفظي والترادف الظاهري: كل لفظة موضوعة في موضعها الدقيق لبيان فارق دلالي لطيف، فما جاء في طه يناسب مقاصدها وما جاء في الشعراء يناسب مساقها تمام المطابقة.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٧٥: ««قوله ﴿واحلل عقدة من لساني﴾ صرح بالعقدة في هذه السورة لانها السابقة وفي الشعراء ﴿ولا ينطلق لساني﴾ كناية عن العقدة بما يقرب من التصريح وفي القصص ﴿واخي هارون هو افصح مني لسانا﴾ فكني عن العقدة كناية مبهمة لان الاول يدل علي ذلك»»

المتشابه بين (ق: ٣٩) و(طه: ١٣٠): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

فواصل ورؤوس الآي
فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة ق في تقرير الهداية والبيان القرآني.

فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة طه وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

تناسق إعجازي دقيق: كل موضع خُص بنظمه الفريد لتمام المطابقة مع نظائره في السورة ومقاصدها الكلية.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ٢٢٩: ««قوله ﴿قبل طلوع الشمس وقبل الغروب﴾ وفي طه ﴿وقبل غروبها﴾ لان في هذه السورة راعي الفواصل وفي طه راعي القياس لان الغروب للشمس كما ان الطلوع لها سورة الذاريات»»

المتشابه بين (الأعراف: ١٢٠) و(طه: ٧٠): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الأعراف ١٢٠ادرس الآية
وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأعراف في تقرير الهداية والبيان القرآني.

فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة طه وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في الأعراف باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في طه باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (طه: ٧١) و(الشعراء: ٤٩): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ ۖ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة طه في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الشعراء ٤٩ادرس الآية
قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ۚ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشعراء وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في طه باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الشعراء باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (الرعد: ٣٧) و(طه: ١١٣): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الرعد ٣٧ادرس الآية
وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الرعد في تقرير الهداية والبيان القرآني.

وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة طه وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في الرعد باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في طه باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (طه: ٤٠) و(القصص: ١٣): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ ۖ فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ ۚ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ۚ فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يَا مُوسَىٰ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة طه في تقرير الهداية والبيان القرآني.

القصص ١٣ادرس الآية
فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة القصص وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في طه باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في القصص باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (طه: ٢٢) و(النمل: ١٢): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة طه في تقرير الهداية والبيان القرآني.

النمل ١٢ادرس الآية
وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ۖ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة النمل وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في طه باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في النمل باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (الأعراف: ٢٢) و(طه: ١٢١): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الأعراف ٢٢ادرس الآية
فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۖ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأعراف في تقرير الهداية والبيان القرآني.

فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة طه وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في الأعراف باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في طه باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (طه: ٤٧) و(الأنبياء: ٩١): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ ۖ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ ۖ وَالسَّلَامُ عَلَىٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة طه في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الأنبياء ٩١ادرس الآية
وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأنبياء وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في طه باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الأنبياء باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (الحجر: ٨٨) و(طه: ١٣١): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الحجر ٨٨ادرس الآية
لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الحجر في تقرير الهداية والبيان القرآني.

وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة طه وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في الحجر باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في طه باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (طه: ١٥) و(غافر: ٥٩): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة طه في تقرير الهداية والبيان القرآني.

غافر ٥٩ادرس الآية
إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة غافر وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في طه باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في غافر باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (طه: ٥٣) و(الزخرف: ١٠): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة طه في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الزخرف ١٠ادرس الآية
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الزخرف وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في طه باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الزخرف باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»