بصائر الوحي
تصفح مواضع المتشابه من كتب الضبط

متشابهات الآيات وأسرار النظم والتوجيه

دراسة مقارنة للمتشابه اللفظي في القرآن الكريم وبيان أسرار النظم وعلم المناسبات ومقتضيات السياق لكل موضع.

تصفية المتشابهات حسب السورة
تصفية حسب نمط التغاير

سعة كلمات الله وعلمه المحيط: بين انفراد البحر والمدد (الكهف) وتعداد الأقلام والسبعة أبحر (لقمان)

ذكر وحذف / زيادة ونقصان
الكهف ١٠٩ادرس الآية
قُل لَّوْ كَانَ ٱلْبَحْرُ مِدَادًۭا لِّكَلِمَٰتِ رَبِّى لَنَفِدَ ٱلْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَٰتُ رَبِّى وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِۦ مَدَدًۭا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الكهف في الرد على سؤال المشركين واليهود عن شأن الروح وعجائب الغيب، وبيان محدودية علم الخلق أمام علم الخالق سبحانه.

لقمان ٢٧ادرس الآية
وَلَوْ أَنَّمَا فِى ٱلْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَٰمٌۭ وَٱلْبَحْرُ يَمُدُّهُۥ مِنۢ بَعْدِهِۦ سَبْعَةُ أَبْحُرٍۢ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَٰتُ ٱللَّهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌۭ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة لقمان في تقرير كمال الحكمة والقدرة والتدبير في مبثوثات الأرض والسماوات وما فيها من شجر ومخلوقات مسخرة.

السر النظمي والبياني الجامع:

تدرج بياني عجيب بين مقامين: مقام الكهف كافٍ لإفحام الخصم بضرب المثل بالبحر ومثله مدداً في نفاد وسائط الكتابة أمام كلام الله، ومقام لقمان استقصاء لآفاق الكون المنظور من شجر وأبحر مضاعفة سبعاً لبيان استحالة إحاطة أي عادٍّ بحكمة الله وعلمه الأزلي السرمدي.

المصدر التراثي المعتمد:
بدر الدين بن جماعة، «كشف المعاني في المتشابه من المثاني»، جـ ١، ص ٢٩٥: ««في الكهف اقتصر على البحر ومثله لأن السؤال كان عن قدر العلم، وفي لقمان ذكر الشجر والأبحر السبعة مبالغة في تصوير نفاذ القدرة والحكمة وسعة الخلق المقررة في السورة».»
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن»، جـ ١، ص ١٦٨: ««أضاف الكلمات في الكهف إلى الرب تشريفاً للرسول ﷺ ومؤانسة له في جوابه لقومه، وأضافها في لقمان إلى الله لتقدم ذكر توحيده وعظمته وخلقه السماوات بغير عمد».»

المتشابه بين (لقمان: ٧) و(الجاثية: ٨): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
لقمان ٧ادرس الآية
وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّىٰ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة لقمان في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الجاثية ٨ادرس الآية
يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الجاثية وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

إعجاز بياني قائم على دقة الذكر والحذف: كل موضع خُص بزيادة لفظ أو حذفه ليوافق المعنى الأتم لمساق الآية، كما بينه الإمام الكرماني بأن الزيادة لزيادة المعنى والحذف للاكتفاء بما تقدم.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله تعالي ﴿كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا﴾ وفي الجاثية ﴿كان لم يسمعها فبشره﴾ زاد في هذه السورة ﴿كان في اذنيه وقرا﴾ جل المفسرين علي ان الايتين نزلتا في النضر بن الحارث وذلك انه ذهب الي فارس فاشتري كتاب كليلة ودمنة واخبار رستم واسفنديار واحاديث الاكاسرة فجعل يرويها ويحدث بها قريشا ويقول ان محمدا يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار ويستملحون حديثه ويتركون استماع القران فانزل الل ه هذه الايات وبالغ في ذمه لتركه استماع القران فقال ﴿كان في ا»»

المتشابه بين (الشورى: ٤٣) و(لقمان: ١٧): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
الشورى ٤٣ادرس الآية
وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشورى في تقرير الهداية والبيان القرآني.

لقمان ١٧ادرس الآية
يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة لقمان وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

دقة الإبدال اللفظي والترادف الظاهري: كل لفظة موضوعة في موضعها الدقيق لبيان فارق دلالي لطيف، فما جاء في الشورى يناسب مقاصدها وما جاء في لقمان يناسب مساقها تمام المطابقة.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله ﴿ان ذلك لمن عزم الامور﴾ وفي لقمان ﴿من عزم الامور﴾ لان الصبر علي وجهين صبر علي مكروه ينال الانسان ظلما كمن قتل بعض بعض اعزته فالصبر علي الاول اشد والعزم عليه اوكد وكان ما في هذه السورة من الجنس الاول لقوله ﴿ولمن صبر وغفر﴾ فاكد الخبر باللام وفي لقمان من الجنس الثاني فلم يؤكده»»

المتشابه بين (البقرة: ١٧٠) و(لقمان: ٢١): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
البقرة ١٧٠ادرس الآية
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة البقرة في تقرير الهداية والبيان القرآني.

لقمان ٢١ادرس الآية
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة لقمان وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في البقرة باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في لقمان باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (النمل: ٢) و(لقمان: ٣): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
النمل ٢ادرس الآية
هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة النمل في تقرير الهداية والبيان القرآني.

لقمان ٣ادرس الآية
هُدًى وَرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة لقمان وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في النمل باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في لقمان باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (الرعد: ٢) و(لقمان: ١٠): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الرعد ٢ادرس الآية
اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الرعد في تقرير الهداية والبيان القرآني.

لقمان ١٠ادرس الآية
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ ۚ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة لقمان وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في الرعد باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في لقمان باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (العنكبوت: ٨) و(لقمان: ١٤): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
العنكبوت ٨ادرس الآية
وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا ۖ وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۚ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة العنكبوت في تقرير الهداية والبيان القرآني.

لقمان ١٤ادرس الآية
وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة لقمان وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في العنكبوت باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في لقمان باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»