بصائر الوحي
تصفح مواضع المتشابه من كتب الضبط

متشابهات الآيات وأسرار النظم والتوجيه

دراسة مقارنة للمتشابه اللفظي في القرآن الكريم وبيان أسرار النظم وعلم المناسبات ومقتضيات السياق لكل موضع.

تصفية المتشابهات حسب السورة
تصفية حسب نمط التغاير

أطوار تمثيل العصا لموسى: بين الحية الساعية إيناساً (طه) واهتزاز الجانّ تثبيتاً (النمل والقصص)

إبدال لفظي وترادف ظاهري
فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَىٰ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة طه هو مقام المناجاة الأولى والإيناس اللطيف عند الوادي المقدس طوى.

النمل ١٠ادرس الآية
وَأَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ يَا مُوسَىٰ لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة النمل يبرز سرعة حركة العصا كأنها جان في مقام الاستعداد لإنفاذ الرسالة.

القصص ٣١ادرس الآية
وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ يَا مُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ ۖ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة القصص تفصيل رحلة الخوف والبحث عن الأمن من المولد وحتى الرجوع إلى مصر.

السر النظمي والبياني الجامع:

جمعت الألفاظ الثلاثة (حية، جان، ثعبان) حقيقة المعجزة: فالعصا في جرمها وعظمها ثعبان مبين، وفي سرعة حركتها واهتزازها كأنها جان، واسم جنسها حية تسعى.

المصدر التراثي المعتمد:
بدر الدين بن جماعة، «كشف المعاني في المتشابه من المثاني»، جـ ١، ص ٢٤٥: ««الحية اسم جنس، والثعبان العظيم منها، والجان الصغير الخفيف، فشبهها في عظمها بالثعبان وفي سرعة اهتزازها بالجان، فجمعت الصفتين إعجازاً».»
الدكتور فاضل السامرائي، «لمسات بيانية في نصوص التنزيل»، جـ ١، ص ١٨٨: ««في طه أول التجربة فناسب الاسم العام حية تسعى، وفي النمل والقصص مقام تدريبه على المعجزة فناسب تمثيل سرعة الحركة والاهتزاز كأنها جان».»

معجزة اليد البيضاء: بين التيسير والإيجاز (النمل) والتمكن والملاطفة لدفع الرهب (القصص)

إبدال لفظي وترادف ظاهري
النمل ١٢ادرس الآية
وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِى جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوٓءٍۢ ۖ فِى تِسْعِ ءَايَٰتٍ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِۦٓ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ قَوْمًۭا فَٰسِقِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة النمل مبني على إظهار عزة الله ولطفه وإيجاز تكريم موسى وإرساله المؤيد بالآيات التسع.

القصص ٣٢ادرس الآية
ٱسْلُكْ يَدَكَ فِى جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوٓءٍۢ وَٱضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ ٱلرَّهْبِ ۖ فَذَٰنِكَ بُرْهَٰنَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَإِي۟هِۦٓ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ قَوْمًۭا فَٰسِقِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة القصص في استقصاء تفاصيل نشأة موسى وخوفه عند الشجرة، ومواجهة مؤامرات ملأ فرعون.

السر النظمي والبياني الجامع:

تكامل لغوي ونظمي فذ: فالإدخال يقرر أصل الفعل المعجز بلفظه الأعم الموجز في سورة النمل، والسلك يصور كيفية الأداء الدقيق المصاحب لشدة الرهب وتسكين الفؤاد في تفصيل سورة القصص، مع مطابقة خاتمة كل منهما لمركز ثقل القصة في السورة (القوم عموماً مقابل الملأ خاصة).

المصدر التراثي المعتمد:
الخطيب الإسكافي، «درة التنزيل وغرة التأويل»، جـ ١، ص ٧٨٠: ««السلك إدخال بلطف وتثبت في ضيق، فلما كان في القصص موصوفاً بالرهب الشديد عُلّم سلك اليد رفقاً وتدريباً، ولما خلت النمل من ذكر الرهب اكتُفي باللفظ الأعم (وأدخل)».»
ابن الزبير الغرناطي، «ملاك التأويل»، جـ ٢، ص ٢١٥: ««في القصص تقدم ذكر الملأ وتآمرهم في أول السورة فناسب (إلى فرعون وملئه)، وفي النمل كان القصد عموم الإنذار للمملكة فناسب (وفرعون وقومه)».»

المتشابه بين (الشعراء: ١٤) و(القصص: ٣٣): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الشعراء ١٤ادرس الآية
وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشعراء في تقرير الهداية والبيان القرآني.

القصص ٣٣ادرس الآية
قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة القصص وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

إعجاز بياني قائم على دقة الذكر والحذف: كل موضع خُص بزيادة لفظ أو حذفه ليوافق المعنى الأتم لمساق الآية، كما بينه الإمام الكرماني بأن الزيادة لزيادة المعنى والحذف للاكتفاء بما تقدم.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٧٦: ««قوله في الشعراء ﴿ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون﴾ وفي القصص ﴿اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون﴾ وليس له في طه ذكره لان قوله ﴿ويسر لي امري﴾ مشتمل علي ذلك وغيره لان الله ﷿ اذا يسر له امره فلن يخاف القتل»»

المتشابه بين (النمل: ١٠) و(القصص: ٣١): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

تقديم وتأخير
النمل ١٠ادرس الآية
وَأَلْقِ عَصَاكَ ۚ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ يَا مُوسَىٰ لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة النمل في تقرير الهداية والبيان القرآني.

القصص ٣١ادرس الآية
وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ يَا مُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ ۖ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة القصص وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٩١: ««قوله ﴿والق عصاك﴾ وفي القصص ﴿وان الق عصاك﴾ لان في هذه السورة ﴿نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين﴾ ﴿يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم﴾ ﴿والق عصاك﴾ فحيل بينهما بهذه الجملة فاستغني عن اعادة ان وفي القصص ﴿ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك﴾ فلم يكن بينهما جملة اخري عطف بها علي الاول فحسن ادخال ﴿ان﴾»»

المتشابه بين (القصص: ٦٠) و(الشورى: ٣٦): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
القصص ٦٠ادرس الآية
وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا ۚ وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة القصص في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الشورى ٣٦ادرس الآية
فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشورى وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

دقة الإبدال اللفظي والترادف الظاهري: كل لفظة موضوعة في موضعها الدقيق لبيان فارق دلالي لطيف، فما جاء في القصص يناسب مقاصدها وما جاء في الشورى يناسب مساقها تمام المطابقة.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٩٦: ««قوله ﴿وما اوتيتم من شيء﴾ بالواو وفي الشوري ﴿فما اوتيتم﴾ بالفاء لانه لم يتعلق في هذه السورة بما قبله كبير تعلق فاقتصر علي الواو لعطف جملة علي جملة وتعلق في الشوري بما قبلها اشد تعلق لانه عقب ما لهم من المخافة بما اوتوا من الامنة والفاء حرف للتعقيب»»

المتشابه بين (القصص: ٧١) و(القصص: ٧٢): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

تقديم وتأخير
القصص ٧١ادرس الآية
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاءٍ ۖ أَفَلَا تَسْمَعُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة القصص في تقرير الهداية والبيان القرآني.

القصص ٧٢ادرس الآية
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ ۖ أَفَلَا تُبْصِرُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة القصص وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله ﴿ان جعل الله عليكم الليل سرمدا﴾ وبعده ﴿ان جعل الله عليكم النهار سرمدا﴾ قدم الليل علي النهار لان ذهاب الليل بطلوع الشمس اكثر فائدة من ذهاب النهار بدخول الليل ثم ختم الاية الاولي بقوله ﴿افلا تسمعون﴾ بناء علي الليل وختم الاخري بقوله ﴿افلا تبصرون﴾ بناء علي النهار والنهار مبصر واية النهار مبصرة»»

المتشابه بين (العنكبوت: ٦٢) و(القصص: ٨٢): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

تقديم وتأخير
العنكبوت ٦٢ادرس الآية
اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة العنكبوت في تقرير الهداية والبيان القرآني.

القصص ٨٢ادرس الآية
وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ ۖ لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا ۖ وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة القصص وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ٢٠٠: ««قوله ﴿الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له﴾ وفي القصص ﴿يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر﴾ وفي الرعد ٢٦ والشوري ١٢ ﴿لمن يشاء ويقدر﴾ لان ما في هذه السورة اتصل بقوله ﴿وكاين من دابة لا تحمل رزقها﴾ الاية وفيها عموم فصار تقدير الاية يبسط الرزق لمن يشاء من عباده احيانا ويقدر له احيانا لان الضمير يعود الي من وقيل يقدر له البسط من التقدير وفي القصص تقديره يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر لمن يشاء وكل واحد منهما غير الاخر بخلاف الاولي وفي السورتين يحتمل الوجهين فاط»»

المتشابه بين (طه: ٤٠) و(القصص: ١٣): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ ۖ فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ ۚ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ۚ فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يَا مُوسَىٰ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة طه في تقرير الهداية والبيان القرآني.

القصص ١٣ادرس الآية
فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة القصص وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في طه باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في القصص باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (القصص: ٢٠) و(يس: ٢٠): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
القصص ٢٠ادرس الآية
وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة القصص في تقرير الهداية والبيان القرآني.

وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة يس وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في القصص باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في يس باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (يوسف: ٢٢) و(القصص: ١٤): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
يوسف ٢٢ادرس الآية
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة يوسف في تقرير الهداية والبيان القرآني.

القصص ١٤ادرس الآية
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة القصص وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في يوسف باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في القصص باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (القصص: ٤٠) و(الذاريات: ٤٠): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
القصص ٤٠ادرس الآية
فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة القصص في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الذاريات ٤٠ادرس الآية
فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الذاريات وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في القصص باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الذاريات باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»