بصائر الوحي
تصفح مواضع المتشابه من كتب الضبط

متشابهات الآيات وأسرار النظم والتوجيه

دراسة مقارنة للمتشابه اللفظي في القرآن الكريم وبيان أسرار النظم وعلم المناسبات ومقتضيات السياق لكل موضع.

تصفية المتشابهات حسب السورة
تصفية حسب نمط التغاير

النهي عن قتل الأولاد: بين فقر حاضر (الأنعام) وخوف فقر مستقبل (الإسراء)

إبدال لفظي وترادف ظاهري
الأنعام ١٥١ادرس الآية
قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأنعام يقرر المحرمات والوصايا العشر الكبرى بحق فئات المجتمع الفقيرة المعدمة التي تعيش الفاقة واقعاً حاضراً.

الإسراء ٣١ادرس الآية
وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الإسراء تقدم فيه النهي عن التبذير والإسراف (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك)، فالخطاب للموسرين الذين يخشون زوال النعمة بالولد.

السر النظمي والبياني الجامع:

تناسق لفظي وإعجازي باهر: الموضع الذي كان الدافع فيه الفقر الحاضر بدأ برزق الآباء الحاضرين، والموضع الذي كان الدافع فيه توقع فقر المستقبل بدأ برزق الأبناء المستقبلين، فلا يصلح وضع أحد التعبيرين موضع الآخر بحال.

المصدر التراثي المعتمد:
الخطيب الإسكافي، «درة التنزيل وغرة التأويل»، جـ ١، ص ٢٣٠: ««في سورة الأنعام: {ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم}، وقال في بني إسرائيل: {ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم}... والفرق بينهما أن قوله {من إملاق} معناه: من فقر حاصل بكم في الحال، فكان الأهم عندهم في تلك الحال أنفسهم، فقدم الوعد برزقهم فقال: {نحن نرزقكم وإياهم}، وفي الإسراء: {خشية إملاق} أي مخافة فقر يلحقكم من أجلهم في الاستقبال، فكان الأهم عندهم مؤونة الأولاد فبدأ بهم فقال: {نحن نرزقهم وإياكم}».»
أحمد بن الزبير الغرناطي، «ملاك التأويل»، جـ ١، ص ١٥٤: ««الأول إخبار عن عدم حاضر، والثاني إخبار عن خوف أمر متوقع؛ فجيء في كل موضع بما يناسبه في البلاغة والنظم».»

المتشابه بين (الإسراء: ٩) و(الكهف: ٢): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

تقديم وتأخير
الإسراء ٩ادرس الآية
إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الإسراء في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الكهف ٢ادرس الآية
قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الكهف وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله تعالي ﴿ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا﴾ وخصت سورة الكهف بقوله ﴿اجرا حسنا﴾ لان الاجر في السورتين الجنة والكبير والحسن من اوصافها لكن خصت هذه السورة بالكبير موافقة لفواصل الاي قبلها وبعدها وهي ﴿حصيرا﴾ اليما ١٠ عجولا ١١ وجلها وقع قبل اخرها مدة وكذلك في سورة الكهف جاء علي ما تقتضيه الايات قبلها وبعدها وهي ﴿عوجا﴾ ﴿ابدا﴾ ﴿ولدا﴾ وجلها قبل اخرها متحرك واما رفع ﴿يبشر﴾ في سبحان ونصبها في الكهف فليس من المتشابه ٢٧٣ - قوله ﴿لا تج»»

المتشابه بين (الإسراء: ٥٦) و(سبإ: ٢٢): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

تقديم وتأخير
الإسراء ٥٦ادرس الآية
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الإسراء في تقرير الهداية والبيان القرآني.

قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ ۖ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة سبإ وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٦٦: ««قوله ﴿قل ادعوا الذين زعمتم من دونه﴾ وفي سبا ﴿ادعوا الذين زعمتم من دون الله﴾ لانه يعود الي الرب في هذه السورة وقد تقدم ذكره في الاية الاولي وهو قوله ﴿وربك اعلم﴾ وفي سبا لو ذكر بالكناية لكان يعود الي الله كما صرح فعاد اليه وبينه وبين ذكره سبحانه صريحا اربع عشرة اية فلما طالت الايات صرح ولم يكن»»

المتشابه بين (الإسراء: ٩٤) و(الكهف: ٥٥): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الإسراء ٩٤ادرس الآية
وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ إِلَّا أَن قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَّسُولًا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الإسراء في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الكهف ٥٥ادرس الآية
وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الكهف وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

إعجاز بياني قائم على دقة الذكر والحذف: كل موضع خُص بزيادة لفظ أو حذفه ليوافق المعنى الأتم لمساق الآية، كما بينه الإمام الكرماني بأن الزيادة لزيادة المعنى والحذف للاكتفاء بما تقدم.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله ﴿وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدي﴾ وفي الكهف بزيادة ﴿ويستغفروا ربهم﴾ لان ما في هذه السورة معناه ما منعهم عن الايمان بمحمد ﷺ الا قولهم ﴿ابعث الله بشرا رسولا﴾ هلا بعث ملكا وجهلوا ان التجانس يورث التانس والتغاير يورث التنافر وما في الكهف معناه ما منعهم عن الايمان والاستغفار الا اتيان سنة الاولين قال الزجاج الا طلب سنة الاولين وهو قوله ﴿ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجار ة﴾ فزاد ﴿ويستغفروا ربهم﴾ لاتصاله بقوله ﴿سنة الاولين﴾ وهم قوم»»

المتشابه بين (الإسراء: ١٨) و(الإسراء: ٢٢): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الإسراء ١٨ادرس الآية
مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الإسراء في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الإسراء ٢٢ادرس الآية
لَّا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَّخْذُولًا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الإسراء وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في الإسراء باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الإسراء باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (الرعد: ٢٦) و(الإسراء: ٣٠): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الرعد ٢٦ادرس الآية
اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الرعد في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الإسراء ٣٠ادرس الآية
إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الإسراء وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في الرعد باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الإسراء باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (الإسراء: ٨٣) و(فصلت: ٥١): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
الإسراء ٨٣ادرس الآية
وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ ۖ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الإسراء في تقرير الهداية والبيان القرآني.

فصلت ٥١ادرس الآية
وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة فصلت وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في الإسراء باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في فصلت باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»