بصائر الوحي
تصفح مواضع المتشابه من كتب الضبط

متشابهات الآيات وأسرار النظم والتوجيه

دراسة مقارنة للمتشابه اللفظي في القرآن الكريم وبيان أسرار النظم وعلم المناسبات ومقتضيات السياق لكل موضع.

تصفية المتشابهات حسب السورة
تصفية حسب نمط التغاير

مؤاخذة الناس: بين الاستيعاب الشامل لعموم الأرض (فاطر) واختصاص ظلم الآدميين (النحل)

ذكر وحذف / زيادة ونقصان
فاطر ٤٥ادرس الآية
وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا
مقتضى سياق السورة:

خاتمة سورة فاطر في ذكر عموم خلق السماوات والأرض وعالم الملكوت، وبيان إحاطة علم الله وقدرته في تسيير الكون كله.

النحل ٦١ادرس الآية
وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَابَّةٍ وَلَٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة النحل تقدم فيه ذكر ظلم المشركين وبغيهم بافتراء البنات لله وكراهيتهم لها في شأن الوأد (وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسوداً).

السر النظمي والبياني الجامع:

التلاؤم التام بين مبنى الجملة ومحتوى السورة: الكسب المستوعب للأرض كلها في فاطر، والظلم المقيد بجرائم المشركين في النحل.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن»، جـ ١، ص ١٨٨: ««في النحل: {بظلمهم}؛ لأنه تقدم ذكر ظلمهم في وأد البنات ونحوه، وفي فاطر: {بما كسبوا}؛ لأنه عام لكل ما كسبته أيديهم في سائر أحوالهم، فناسب كل لفظ مقامه».»

المتشابه بين (فاطر: ٣١) و(الشورى: ٢٧): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

تقديم وتأخير
فاطر ٣١ادرس الآية
وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة فاطر في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الشورى ٢٧ادرس الآية
وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشورى وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ٢١٠: ««قوله ﴿ان الله بعباده لخبير بصير﴾ بالصريح وبزيادة اللام وفي الشوري ﴿انه بعباده خبير بصير﴾ لان الاية المتقدمة في هذه السورة لم يكن فيها ذكر الله فصرح باسمه سبحانه وفي الشوري متصل بقوله ﴿ولو بسط الله الرزق﴾ فخص بالكناية ودخل اللام في الخبر وموافقة لقوله ﴿ان ربنا لغفور شكور﴾»»

المتشابه بين (النحل: ١٤) و(فاطر: ١٢): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
النحل ١٤ادرس الآية
وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة النحل في تقرير الهداية والبيان القرآني.

فاطر ١٢ادرس الآية
وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ ۖ وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا ۖ وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة فاطر وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في النحل باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في فاطر باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (الحج: ٤٤) و(فاطر: ٢٦): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الحج ٤٤ادرس الآية
وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ ۖ وَكُذِّبَ مُوسَىٰ فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ ۖ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الحج في تقرير الهداية والبيان القرآني.

فاطر ٢٦ادرس الآية
ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۖ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة فاطر وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في الحج باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في فاطر باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (الروم: ٩) و(فاطر: ٤٤): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الروم ٩ادرس الآية
أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ ۖ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الروم في تقرير الهداية والبيان القرآني.

فاطر ٤٤ادرس الآية
أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة فاطر وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في الروم باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في فاطر باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»