بصائر الوحي
تصفح مواضع المتشابه من كتب الضبط

متشابهات الآيات وأسرار النظم والتوجيه

دراسة مقارنة للمتشابه اللفظي في القرآن الكريم وبيان أسرار النظم وعلم المناسبات ومقتضيات السياق لكل موضع.

تصفية المتشابهات حسب السورة
تصفية حسب نمط التغاير

حكاية مقالة السحر عن موسى: بين تشاور ملأ فرعون (الأعراف) وتحريض فرعون لملئه (الشعراء)

ذكر وحذف / زيادة ونقصان
الأعراف ١٠٩ادرس الآية
قَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأعراف يعرض تداول الملأ وتآمرهم الذاتي حين فاجأتهم معجزة الثعبان واليد البيضاء.

الشعراء ٣٤ادرس الآية
قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشعراء يعرض حوار فرعون مع موسى ومحاولته استنهاض حمية قومه وتخويفهم من ذهاب دولتهم.

السر النظمي والبياني الجامع:

أفادت الآيتان وقوع القول من الطرفين: قاله فرعون لملئه استنهاضاً وتحريضاً، وقاله الملأ لفرعون وبين بعضهم تأييداً واستحساناً، فذكر كل موضع جانباً يوافق مطلع سياقه النظمي.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «البرهان في توجيه متشابه القرآن»، جـ ١، ص ١٢٠: ««في الأعراف تقدمت المحاورة بين موسى والملأ فناسب قال الملأ، وفي الشعراء تقدمت المحاورة بين موسى وفرعون فناسب قال فرعون للملإ حوله».»
الخطيب الإسكافي، «درة التنزيل وغرة التأويل»، جـ ١، ص ١٥٢: ««كلا الفريقين قال ذلك، فنطق فرعون به تحريضاً، ونطق الملأ به تشاوراً وتأييداً».»

المتشابه بين (الأنعام: ٥) و(الشعراء: ٦): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

تقديم وتأخير
الأنعام ٥ادرس الآية
فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ ۖ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأنعام في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الشعراء ٦ادرس الآية
فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشعراء وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٠٤: ««قوله ﴿فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم﴾ وفي الشعراء ﴿فقد كذبوا فسياتيهم﴾ لان سورة الانعام متقدمة فقيد التكذيب بقوله ﴿بالحق لما جاءهم﴾ ثم قال ﴿فسوف ياتيهم﴾ علي التمام وذكر في الشعراء ﴿فقد كذبوا﴾ مطلقا لان تقييده في هذه السورة يدل عليه ثم اقتصر علي السين هنا بدل سوف ليتفق اللفظان فيه علي الاختصار»»

المتشابه بين (الأعراف: ١١٠) و(الشعراء: ٣٥): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
الأعراف ١١٠ادرس الآية
يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُمْ ۖ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأعراف في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الشعراء ٣٥ادرس الآية
يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشعراء وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

دقة الإبدال اللفظي والترادف الظاهري: كل لفظة موضوعة في موضعها الدقيق لبيان فارق دلالي لطيف، فما جاء في الأعراف يناسب مقاصدها وما جاء في الشعراء يناسب مساقها تمام المطابقة.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٢٧: ««قوله ﴿يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون﴾ وفي الشعراء ﴿من ارضكم بسحره﴾ لان الاية الاولي في هذه السورة بنيت علي الاقتصار وكذلك الاية الثانية ولان لفظ الساحر يدل علي السحر»»

المتشابه بين (الأعراف: ١١٣) و(الشعراء: ٤١): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

تقديم وتأخير
الأعراف ١١٣ادرس الآية
وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأعراف في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الشعراء ٤١ادرس الآية
فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشعراء وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٢٧: ««قوله ﴿وجاء السحرة فرعون قالوا﴾ وفي الشعراء ﴿فلما جاء السحرة قالوا لفرعون﴾ لان القياس في هذه السورة فلما جاء السحرة فرعون قالوا او فقالوا لا بد من ذلك لكن اضمر فيه ﴿فلما﴾ فحسن حذف الفاء وخص هذه السورة باضمار فلما لان ما في هذه السورة وقع علي الاختصار والاقتصار علي ما سبق واما تقديم فرعون وتاخيره في الشعراء فلان التقدير فيهما فلما جاء السحرة فرعون قالوا لفرعون فاظهر الاول في هذه السورة لانها الاولي واضمر الثاني في الشعراء لانها الثانية ١٥٢ - قوله ﴿قال نعم وانكم لمن المقربين﴾ وفي الشعراء ﴿اذا لمن المقربين﴾ لان اذا في هذه»»

المتشابه بين (الأعراف: ١١٤) و(الشعراء: ٤٢): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
الأعراف ١١٤ادرس الآية
قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأعراف في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الشعراء ٤٢ادرس الآية
قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشعراء وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

دقة الإبدال اللفظي والترادف الظاهري: كل لفظة موضوعة في موضعها الدقيق لبيان فارق دلالي لطيف، فما جاء في الأعراف يناسب مقاصدها وما جاء في الشعراء يناسب مساقها تمام المطابقة.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله ﴿قال نعم وانكم لمن المقربين﴾ وفي الشعراء ﴿اذا لمن المقربين﴾ لان اذا في هذه السورة مضمرة مقدرة لان اذا جزاء ومعناه ان غلبتم قربتكم ورفعت منزلتكم وخص هذه السورة بالاضمار اختصارا»»

المتشابه بين (طه: ٢٧) و(الشعراء: ١٣): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة طه في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الشعراء ١٣ادرس الآية
وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشعراء وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

دقة الإبدال اللفظي والترادف الظاهري: كل لفظة موضوعة في موضعها الدقيق لبيان فارق دلالي لطيف، فما جاء في طه يناسب مقاصدها وما جاء في الشعراء يناسب مساقها تمام المطابقة.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٧٥: ««قوله ﴿واحلل عقدة من لساني﴾ صرح بالعقدة في هذه السورة لانها السابقة وفي الشعراء ﴿ولا ينطلق لساني﴾ كناية عن العقدة بما يقرب من التصريح وفي القصص ﴿واخي هارون هو افصح مني لسانا﴾ فكني عن العقدة كناية مبهمة لان الاول يدل علي ذلك»»

المتشابه بين (الشعراء: ١٤) و(القصص: ٣٣): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الشعراء ١٤ادرس الآية
وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشعراء في تقرير الهداية والبيان القرآني.

القصص ٣٣ادرس الآية
قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة القصص وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

إعجاز بياني قائم على دقة الذكر والحذف: كل موضع خُص بزيادة لفظ أو حذفه ليوافق المعنى الأتم لمساق الآية، كما بينه الإمام الكرماني بأن الزيادة لزيادة المعنى والحذف للاكتفاء بما تقدم.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٧٦: ««قوله في الشعراء ﴿ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون﴾ وفي القصص ﴿اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون﴾ وليس له في طه ذكره لان قوله ﴿ويسر لي امري﴾ مشتمل علي ذلك وغيره لان الله ﷿ اذا يسر له امره فلن يخاف القتل»»

المتشابه بين (الشعراء: ٧٠) و(الصافات: ٨٥): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
الشعراء ٧٠ادرس الآية
إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشعراء في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الصافات ٨٥ادرس الآية
إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الصافات وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

دقة الإبدال اللفظي والترادف الظاهري: كل لفظة موضوعة في موضعها الدقيق لبيان فارق دلالي لطيف، فما جاء في الشعراء يناسب مقاصدها وما جاء في الصافات يناسب مساقها تمام المطابقة.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٩٠: ««قوله تعالي في قصة ابراهيم ﴿ما تعبدون﴾ وفي الصافات ﴿ماذا تعبدون﴾ لان ﴿ما﴾ لمجرد الاستفهام فاجابوا فقالوا ﴿نعبد اصناما﴾ ﴿وماذا﴾ فيه مبالغة وقد تضمن في الصافات معني التوبيخ فلما وبخهم قال ﴿ائفكا الهة دون الله تريدون﴾ ﴿فما ظنكم برب العالمين﴾ فجاء في كل سورة ما اقتضاه ما قبله وما بعده»»

المتشابه بين (طه: ٧١) و(الشعراء: ٤٩): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ ۖ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة طه في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الشعراء ٤٩ادرس الآية
قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ۚ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشعراء وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في طه باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الشعراء باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (الأنبياء: ٢) و(الشعراء: ٥): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
الأنبياء ٢ادرس الآية
مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأنبياء في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الشعراء ٥ادرس الآية
وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشعراء وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في الأنبياء باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الشعراء باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (الأعراف: ١٢٥) و(الشعراء: ٥٠): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الأعراف ١٢٥ادرس الآية
قَالُوا إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأعراف في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الشعراء ٥٠ادرس الآية
قَالُوا لَا ضَيْرَ ۖ إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشعراء وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في الأعراف باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الشعراء باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (الشعراء: ٥٢) و(الدخان: ٢٣): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الشعراء ٥٢ادرس الآية
وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشعراء في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الدخان ٢٣ادرس الآية
فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الدخان وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في الشعراء باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الدخان باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (الحجر: ١٣) و(الشعراء: ٢٠١): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الحجر ١٣ادرس الآية
لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الحجر في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الشعراء ٢٠١ادرس الآية
لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشعراء وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في الحجر باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الشعراء باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (الشعراء: ٥٩) و(الدخان: ٢٨): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الشعراء ٥٩ادرس الآية
كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشعراء في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الدخان ٢٨ادرس الآية
كَذَٰلِكَ ۖ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الدخان وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في الشعراء باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الدخان باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»