بصائر الوحي
تصفح مواضع المتشابه من كتب الضبط

متشابهات الآيات وأسرار النظم والتوجيه

دراسة مقارنة للمتشابه اللفظي في القرآن الكريم وبيان أسرار النظم وعلم المناسبات ومقتضيات السياق لكل موضع.

تصفية المتشابهات حسب السورة
الكلالبقرةآل عمرانالنساءالمائدةالأنعامالأعرافالأنفالالتوبةيونسهوديوسفالرعدإبراهيمالحجرالنحلالإسراءالكهفمريمطهالأنبياءالحجالمؤمنونالنورالفرقانالشعراءالنملالقصصالعنكبوتالروملقمانالسجدةالأحزابسبإفاطريسالصافاتصالزمرغافرفصلتالشورىالزخرفالدخانالجاثيةالأحقافمحمدالفتحقالذارياتالنجمالقمرالرحمنالواقعةالحديدالمجادلةالحشرالممتحنةالصفالجمعةالتغابنالطلاقالتحريمالملكالقلمالمعارجنوحالمزملالمدثرالمرسلاتالنبإعبسالتكويرالانفطارالمطففينالانشقاقالبروجالطارقالفجرالبلدالشمسالليلالضحىالتينالعلقالقدرالزلزلةالعادياتالتكاثرالعصرالفيلقريشالماعونالكوثرالنصرالمسدالفلقالناس
تصفية حسب نمط التغاير

تمني الموت لليهود: بين عجز الحاضرين في مقام المباهلة (البقرة) وتقرير جبلة النفس في سائر الأزمان (الجمعة)

إبدال لفظي وترادف ظاهري
البقرة ٩٥ادرس الآية
وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة البقرة في محاجة يهود المدينة الحاضرين ومباهلتهم، فجاء النفي بـ «لن» لتأكيد عجز المخاطبين المعاصرين للنزول في الحال والاستقبال القريب.

الجمعة ٧ادرس الآية
وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الجمعة عام في بيان جبلة أهل الكتاب وطبيعتهم الخالدة في الخوف من لقاء الله بما اجترحوه، فناسبه النفي بـ «لا» الدالة على استمرار السلب في كل زمان.

السر النظمي والبياني الجامع:

إعجاز في اختيار حرف النفي: موضع المحاجة المباشرة آذن بالنفي الحاسم الصارم (لن)، وموضع التقرير والتشريع العام جاء بالنفي المطرد المستمر في الأجيال (لا).

المصدر التراثي المعتمد:
الخطيب الإسكافي، «درة التنزيل وغرة التأويل»، جـ ١، ص ٥٥: ««إنما جاء في البقرة بـ "لن" لأنها نزلت في محاجة الحاضرين من يهود المدينة... وجاء في الجمعة بـ "لا" لأن المقصود الإخبار عن العادة المستمرة والجبلة الثابتة».»
محمد الطاهر بن عاشور، «التحرير والتنوير»، جـ ٢٨، ص ٢١٦: ««النفي بـ "لا" لإفادة استمرار انتفاء تمني الموت منهم في سائر الأزمان».»