بصائر الوحي
تصفح مواضع المتشابه من كتب الضبط

متشابهات الآيات وأسرار النظم والتوجيه

دراسة مقارنة للمتشابه اللفظي في القرآن الكريم وبيان أسرار النظم وعلم المناسبات ومقتضيات السياق لكل موضع.

تصفية المتشابهات حسب السورة
تصفية حسب نمط التغاير

المتشابه بين (القصص: ٦٠) و(الشورى: ٣٦): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
القصص ٦٠ادرس الآية
وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا ۚ وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة القصص في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الشورى ٣٦ادرس الآية
فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشورى وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

دقة الإبدال اللفظي والترادف الظاهري: كل لفظة موضوعة في موضعها الدقيق لبيان فارق دلالي لطيف، فما جاء في القصص يناسب مقاصدها وما جاء في الشورى يناسب مساقها تمام المطابقة.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٩٦: ««قوله ﴿وما اوتيتم من شيء﴾ بالواو وفي الشوري ﴿فما اوتيتم﴾ بالفاء لانه لم يتعلق في هذه السورة بما قبله كبير تعلق فاقتصر علي الواو لعطف جملة علي جملة وتعلق في الشوري بما قبلها اشد تعلق لانه عقب ما لهم من المخافة بما اوتوا من الامنة والفاء حرف للتعقيب»»

المتشابه بين (العنكبوت: ٢٢) و(الشورى: ٣١): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
العنكبوت ٢٢ادرس الآية
وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ ۖ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة العنكبوت في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الشورى ٣١ادرس الآية
وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ ۖ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشورى وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

إعجاز بياني قائم على دقة الذكر والحذف: كل موضع خُص بزيادة لفظ أو حذفه ليوافق المعنى الأتم لمساق الآية، كما بينه الإمام الكرماني بأن الزيادة لزيادة المعنى والحذف للاكتفاء بما تقدم.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله ﴿وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء﴾ وفي الشوري ﴿وما انتم بمعجزين في الارض﴾ لانه في هذه السورة خطاب لنمروذ حين صعد الجو موهما انه يحاول السماء فقال ابراهيم له ولقومه ﴿وما انتم بمعجزين في الارض﴾ اي من في الارض من الجن والانس ولا من في السماء من الملائكة فكيف تعجزون الله وقيل ما انتم بفائتين عليه ولو هربتم في الارض او صعدتم في السماء فقال ﴿وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء ﴾ وفي الشوري ﴿وما انتم بمعجزين في الارض﴾ لانه في هذه السورة خطاب لنمروذ حين صعد الجو موهما انه يحاول السماء فقال ابراهيم له ولقومه ﴿وما انتم بمعجزين في الارض﴾ اي من في الارض من الجن والانس ولا من في السماء من الملائكة فكيف تعجزون الله وقيل ما انتم بفائتين عليه ولو هربتم في الارض او صعدتم في»»

المتشابه بين (فاطر: ٣١) و(الشورى: ٢٧): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

تقديم وتأخير
فاطر ٣١ادرس الآية
وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة فاطر في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الشورى ٢٧ادرس الآية
وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشورى وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ٢١٠: ««قوله ﴿ان الله بعباده لخبير بصير﴾ بالصريح وبزيادة اللام وفي الشوري ﴿انه بعباده خبير بصير﴾ لان الاية المتقدمة في هذه السورة لم يكن فيها ذكر الله فصرح باسمه سبحانه وفي الشوري متصل بقوله ﴿ولو بسط الله الرزق﴾ فخص بالكناية ودخل اللام في الخبر وموافقة لقوله ﴿ان ربنا لغفور شكور﴾»»

المتشابه بين (الشورى: ٤٣) و(لقمان: ١٧): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
الشورى ٤٣ادرس الآية
وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشورى في تقرير الهداية والبيان القرآني.

لقمان ١٧ادرس الآية
يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة لقمان وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

دقة الإبدال اللفظي والترادف الظاهري: كل لفظة موضوعة في موضعها الدقيق لبيان فارق دلالي لطيف، فما جاء في الشورى يناسب مقاصدها وما جاء في لقمان يناسب مساقها تمام المطابقة.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله ﴿ان ذلك لمن عزم الامور﴾ وفي لقمان ﴿من عزم الامور﴾ لان الصبر علي وجهين صبر علي مكروه ينال الانسان ظلما كمن قتل بعض بعض اعزته فالصبر علي الاول اشد والعزم عليه اوكد وكان ما في هذه السورة من الجنس الاول لقوله ﴿ولمن صبر وغفر﴾ فاكد الخبر باللام وفي لقمان من الجنس الثاني فلم يؤكده»»

المتشابه بين (الشورى: ٤٤) و(الشورى: ٤٦): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
الشورى ٤٤ادرس الآية
وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن وَلِيٍّ مِّن بَعْدِهِ ۗ وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَىٰ مَرَدٍّ مِّن سَبِيلٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشورى في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الشورى ٤٦ادرس الآية
وَمَا كَانَ لَهُم مِّنْ أَوْلِيَاءَ يَنصُرُونَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ ۗ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن سَبِيلٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشورى وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

دقة الإبدال اللفظي والترادف الظاهري: كل لفظة موضوعة في موضعها الدقيق لبيان فارق دلالي لطيف، فما جاء في الشورى يناسب مقاصدها وما جاء في الشورى يناسب مساقها تمام المطابقة.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ٢٢٤: ««قوله ﴿ومن يضلل الله فما له من ولي﴾ وبعده ﴿ومن يضلل الله فما له من سبيل﴾»»

المتشابه بين (الشورى: ١٧) و(الأحزاب: ٦٣): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

فواصل ورؤوس الآي
الشورى ١٧ادرس الآية
اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ ۗ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشورى في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الأحزاب ٦٣ادرس الآية
يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ ۚ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الأحزاب وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

تناسق إعجازي دقيق: كل موضع خُص بنظمه الفريد لتمام المطابقة مع نظائره في السورة ومقاصدها الكلية.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ٢٢٤: ««قوله ﴿لعل الساعة قريب﴾ وفي الاحزاب ﴿تكون قريبا﴾ زيد معه ﴿تكون﴾ مراعاة للفواصل وقد سبق»»

المتشابه بين (غافر: ٧) و(الشورى: ٥): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة غافر في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الشورى ٥ادرس الآية
تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِن فَوْقِهِنَّ ۚ وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِي الْأَرْضِ ۗ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشورى وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في غافر باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الشورى باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (الشورى: ٣٢) و(الرحمن: ٢٤): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
الشورى ٣٢ادرس الآية
وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشورى في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الرحمن ٢٤ادرس الآية
وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الرحمن وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في الشورى باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الرحمن باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (الزمر: ٦٣) و(الشورى: ١٢): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الزمر ٦٣ادرس الآية
لَّهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الزمر في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الشورى ١٢ادرس الآية
لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشورى وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في الزمر باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الشورى باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (الشورى: ٣٧) و(النجم: ٣٢): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الشورى ٣٧ادرس الآية
وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الشورى في تقرير الهداية والبيان القرآني.

النجم ٣٢ادرس الآية
الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ۚ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ ۖ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة النجم وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في الشورى باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في النجم باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»