بصائر الوحي
تصفح مواضع المتشابه من كتب الضبط

متشابهات الآيات وأسرار النظم والتوجيه

دراسة مقارنة للمتشابه اللفظي في القرآن الكريم وبيان أسرار النظم وعلم المناسبات ومقتضيات السياق لكل موضع.

تصفية المتشابهات حسب السورة
الكلالبقرةآل عمرانالنساءالمائدةالأنعامالأعرافالأنفالالتوبةيونسهوديوسفالرعدإبراهيمالحجرالنحلالإسراءالكهفمريمطهالأنبياءالحجالمؤمنونالنورالفرقانالشعراءالنملالقصصالعنكبوتالروملقمانالسجدةالأحزابسبإفاطريسالصافاتصالزمرغافرفصلتالشورىالزخرفالدخانالجاثيةالأحقافمحمدالفتحقالذارياتالنجمالقمرالرحمنالواقعةالحديدالمجادلةالحشرالممتحنةالصفالجمعةالتغابنالطلاقالتحريمالملكالقلمالمعارجنوحالمزملالمدثرالمرسلاتالنبإعبسالتكويرالانفطارالمطففينالانشقاقالبروجالطارقالفجرالبلدالشمسالليلالضحىالتينالعلقالقدرالزلزلةالعادياتالتكاثرالعصرالفيلقريشالماعونالكوثرالنصرالمسدالفلقالناس
تصفية حسب نمط التغاير

المتشابه بين (الانشقاق: ٢٢) و(البروج: ١٩): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

فواصل ورؤوس الآي
الانشقاق ٢٢ادرس الآية
بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الانشقاق في تقرير الهداية والبيان القرآني.

البروج ١٩ادرس الآية
بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة البروج وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

تناسق إعجازي دقيق: كل موضع خُص بنظمه الفريد لتمام المطابقة مع نظائره في السورة ومقاصدها الكلية.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ٢٤٧: ««قوله ﴿بل الذين كفروا يكذبون﴾ وفي البروج ﴿في تكذيب﴾ راعي فواصل الاي مع صحة اللفظ وجودة المعني»»

المتشابه بين (فصلت: ٨) و(الانشقاق: ٢٥): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
فصلت ٨ادرس الآية
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة فصلت في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الانشقاق ٢٥ادرس الآية
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الانشقاق وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في فصلت باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الانشقاق باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»