بصائر الوحي
تصفح مواضع المتشابه من كتب الضبط

متشابهات الآيات وأسرار النظم والتوجيه

دراسة مقارنة للمتشابه اللفظي في القرآن الكريم وبيان أسرار النظم وعلم المناسبات ومقتضيات السياق لكل موضع.

تصفية المتشابهات حسب السورة
الكلالبقرةآل عمرانالنساءالمائدةالأنعامالأعرافالأنفالالتوبةيونسهوديوسفالرعدإبراهيمالحجرالنحلالإسراءالكهفمريمطهالأنبياءالحجالمؤمنونالنورالفرقانالشعراءالنملالقصصالعنكبوتالروملقمانالسجدةالأحزابسبإفاطريسالصافاتصالزمرغافرفصلتالشورىالزخرفالدخانالجاثيةالأحقافمحمدالفتحقالذارياتالنجمالقمرالرحمنالواقعةالحديدالمجادلةالحشرالممتحنةالصفالجمعةالتغابنالطلاقالتحريمالملكالقلمالمعارجنوحالمزملالمدثرالمرسلاتالنبإعبسالتكويرالانفطارالمطففينالانشقاقالبروجالطارقالفجرالبلدالشمسالليلالضحىالتينالعلقالقدرالزلزلةالعادياتالتكاثرالعصرالفيلقريشالماعونالكوثرالنصرالمسدالفلقالناس
تصفية حسب نمط التغاير

كتاب الفجار في سجين وكتاب الأبرار في عليين: مقابلة الجزاء بالجزاء

إبدال لفظي وترادف ظاهري
المطففين ٧ادرس الآية
كَلَّآ إِنَّ كِتَٰبَ ٱلْفُجَّارِ لَفِى سِجِّينٍۢ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة المطففين الآية ٧ يقتضي النظم المخصوص لموافقة مقصد السورة.

المطففين ١٨ادرس الآية
كَلَّآ إِنَّ كِتَٰبَ ٱلْأَبْرَارِ لَفِى عِلِّيِّينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة المطففين الآية ١٨ يقابل الموضع الأول ببيان يوافق مساق نظمه.

السر النظمي والبياني الجامع:

طابق النظم في السورة بين مآل الفجار في أسفل درك (سجين) ومآل الأبرار في أعلى عليين مقابلة تامة.

المصدر التراثي المعتمد:
أبو القاسم الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»: ««قال ﴿كلا إن كتاب الفجار لفي سجين﴾ ثم قابلها بقوله ﴿كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين﴾ وهو تقابل طباقي بين السفل والعلو».»

صيغ الوعيد بالويل: بين «فويل للمصلين» و«ويل للمطففين»

ذكر وحذف / زيادة ونقصان
الماعون ٤ادرس الآية
فَوَيْلٌۭ لِّلْمُصَلِّينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الماعون الآية ٤ يقتضي النظم المخصوص لموافقة مقصد السورة.

المطففين ١ادرس الآية
وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة المطففين الآية ١ يقابل الموضع الأول ببيان يوافق مساق نظمه.

السر النظمي والبياني الجامع:

في الماعون فرّع بالفاء «فويل للمصلين» لما تقدم من ذم المكذب بالدين، وفي المطففين ابتدأ بالويل استئنافاً للوعيد.

المصدر التراثي المعتمد:
الخطيب الإسكافي، «درة التنزيل وغرة التأويل»: ««دخول الفاء في ﴿فويل للمصلين﴾ لتفريع الوعيد على ما تقدم من سوء أفعالهم في دفع اليتيم وعدم الحض على طعام المسكين».»