بصائر الوحي
تصفح مواضع المتشابه من كتب الضبط

متشابهات الآيات وأسرار النظم والتوجيه

دراسة مقارنة للمتشابه اللفظي في القرآن الكريم وبيان أسرار النظم وعلم المناسبات ومقتضيات السياق لكل موضع.

تصفية المتشابهات حسب السورة
تصفية حسب نمط التغاير

المتشابه بين (التوبة: ٧) و(التوبة: ٨): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
التوبة ٧ادرس الآية
كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۖ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة التوبة في تقرير الهداية والبيان القرآني.

التوبة ٨ادرس الآية
كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَىٰ قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة التوبة وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

إعجاز بياني قائم على دقة الذكر والحذف: كل موضع خُص بزيادة لفظ أو حذفه ليوافق المعنى الأتم لمساق الآية، كما بينه الإمام الكرماني بأن الزيادة لزيادة المعنى والحذف للاكتفاء بما تقدم.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله ﴿كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله﴾ ثم ذكر بعده ﴿كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة﴾ واقتصر عليه فذهب بعضهم الي انه تكرار للتاكيد واكتفي بذكر ﴿كيف﴾ عن الجملة بعده لدلالة الاولي عليه وقيل تقديره كيف لا تقتلونهم فلا يكون من التكرار في شيء»»

المتشابه بين (التوبة: ٥٤) و(التوبة: ٨٤): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
التوبة ٥٤ادرس الآية
وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة التوبة في تقرير الهداية والبيان القرآني.

التوبة ٨٤ادرس الآية
وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة التوبة وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

إعجاز بياني قائم على دقة الذكر والحذف: كل موضع خُص بزيادة لفظ أو حذفه ليوافق المعنى الأتم لمساق الآية، كما بينه الإمام الكرماني بأن الزيادة لزيادة المعنى والحذف للاكتفاء بما تقدم.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٣٤: ««قوله ﴿كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون﴾ بزيادة باء وبعده ﴿انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا﴾ بغير باء فيهما لان الكلام في الاية الاولي ايجاب بعد نفي وهو الغاية في باب التاكيد وهو قولهم ﴿وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله﴾ فاكد المعطوف ايضا فالباء ليكون الكل في التاكيد علي منهاج واحد وليس كذلك الايتان بعده فانهما خلتا من التاكيد»»

المتشابه بين (التوبة: ٥٥) و(التوبة: ٨٥): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

تقديم وتأخير
التوبة ٥٥ادرس الآية
فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة التوبة في تقرير الهداية والبيان القرآني.

التوبة ٨٥ادرس الآية
وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة التوبة وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٣٥: ««قوله ﴿انما يريد الله ليعذبهم﴾ وقال في الاخري ﴿ان يعذبهم﴾ لان ﴿ان﴾ في هذه الاية مقدرة وهي الناصبة للفعل فصار في الكلام ههنا زيادة كزيادة الباء ولا في الاية»»

المتشابه بين (التوبة: ٨٧) و(التوبة: ٩٣): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

تقديم وتأخير
التوبة ٨٧ادرس الآية
رَضُوا بِأَن يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة التوبة في تقرير الهداية والبيان القرآني.

التوبة ٩٣ادرس الآية
إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاءُ ۚ رَضُوا بِأَن يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة التوبة وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٣٧: ««قوله ﴿وطبع علي قلوبهم﴾ ثم قال بعده ﴿وطبع الله﴾ لان قوله ﴿وطبع﴾ محمول علي راس المائة وهو قوله ﴿واذا انزلت سورة﴾ مبني للمجهول والثاني محمول علي ما تقدم من ذكر الله تعالي مرات فكان اللائق ﴿وطبع الله﴾ ثم ختم كل اية بما يليق بها فقال في الاولي ﴿لا يفقهون﴾ وفي الثانية ﴿لا يعلمون﴾ لان العلم فوق الفقه والفعل المسند الي الله فوق المسند الي المجهول»»

المتشابه بين (التوبة: ١٢٠) و(التوبة: ١٢١): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

تقديم وتأخير
التوبة ١٢٠ادرس الآية
مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ الْأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُوا عَن رَّسُولِ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنفُسِهِمْ عَن نَّفْسِهِ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة التوبة في تقرير الهداية والبيان القرآني.

التوبة ١٢١ادرس الآية
وَلَا يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة التوبة وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٣٨: ««قوله ﴿الا كتب لهم به عمل صالح﴾ وفي الاخري ﴿الا كتب لهم﴾ لان الاية الاولي مشتملة علي ما هو من عملهم وهو قوله ﴿ولا يطؤون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا﴾ وعلي ما ليس من عملهم وهو الظما والنصب والمخمصة والله ﷾ بفضله اجري ذلك مجري عملهم في الثواب فقال ﴿الا كتب لهم به عمل صالح﴾ اي جزاء عمل صالح والثانية مشتملة علي المشاق وقطع المسافات فكتب لهم ذلك بعينه وكذلك ختم الاية بقوله ﴿ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون﴾ لكن الكل من عملهم فوعدهم احسن الجزاء عليه وختم الاية بقوله ﴿ان الله لا يضيع اجر المحسنين﴾ حتي الحق ما ليس من عملهم بما هو من عملهم ثم جازاهم علي الكل احسن الجزاء سورة يونس ١٨٠ - قوله تعالي ﴿اليه مرجعكم﴾ وفي هود ﴿الي الله مرجعكم﴾ لان ما في هذه السورة خطاب للمؤمنين والكافرين جميعا يدل عليه قوله بعده ﴿ليجزي الذين امنوا وعملوا»»

المتشابه بين (التوبة: ٣٢) و(الصف: ٨): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
التوبة ٣٢ادرس الآية
يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة التوبة في تقرير الهداية والبيان القرآني.

يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الصف وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في التوبة باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الصف باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (التوبة: ٢٠) و(الصف: ١١): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
التوبة ٢٠ادرس الآية
الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة التوبة في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الصف ١١ادرس الآية
تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الصف وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في التوبة باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الصف باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (التوبة: ٤٢) و(التوبة: ١٠٧): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
التوبة ٤٢ادرس الآية
لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَّاتَّبَعُوكَ وَلَٰكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ ۚ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة التوبة في تقرير الهداية والبيان القرآني.

التوبة ١٠٧ادرس الآية
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ۚ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ ۖ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة التوبة وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في التوبة باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في التوبة باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (التوبة: ٣١) و(النحل: ٣): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
التوبة ٣١ادرس الآية
اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة التوبة في تقرير الهداية والبيان القرآني.

النحل ٣ادرس الآية
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۚ تَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة النحل وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في التوبة باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في النحل باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (التوبة: ٢) و(التوبة: ٣): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
التوبة ٢ادرس الآية
فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ۙ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة التوبة في تقرير الهداية والبيان القرآني.

التوبة ٣ادرس الآية
وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ وَرَسُولُهُ ۚ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة التوبة وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في التوبة باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في التوبة باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»