بصائر الوحي
تصفح مواضع المتشابه من كتب الضبط

متشابهات الآيات وأسرار النظم والتوجيه

دراسة مقارنة للمتشابه اللفظي في القرآن الكريم وبيان أسرار النظم وعلم المناسبات ومقتضيات السياق لكل موضع.

تصفية المتشابهات حسب السورة
تصفية حسب نمط التغاير

المتشابه بين (مريم: ١٤) و(مريم: ٣٢): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
مريم ١٤ادرس الآية
وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة مريم في تقرير الهداية والبيان القرآني.

مريم ٣٢ادرس الآية
وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة مريم وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

دقة الإبدال اللفظي والترادف الظاهري: كل لفظة موضوعة في موضعها الدقيق لبيان فارق دلالي لطيف، فما جاء في مريم يناسب مقاصدها وما جاء في مريم يناسب مساقها تمام المطابقة.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله ﴿ولم يكن جبارا عصيا﴾ وبعده ﴿ولم يجعلني جبارا شقيا﴾ لان الاول في حق يحيي وجاء في الخبر عن النبي ﷺ ما من احد من بني ادم الا اذنب او هم بذنب الا يحيي ابن زكريا ﵉ فنفي عنه العصيان والثاني في عيسي ﵇ فنفي عنه الشقاوة واثبت له السعادة والانبياء عندنا معصومون عن الكبائر غير معصومين عن الصغائر»»

المتشابه بين (مريم: ٣٧) و(الزخرف: ٦٥): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
مريم ٣٧ادرس الآية
فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة مريم في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الزخرف ٦٥ادرس الآية
فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الزخرف وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

إعجاز بياني قائم على دقة الذكر والحذف: كل موضع خُص بزيادة لفظ أو حذفه ليوافق المعنى الأتم لمساق الآية، كما بينه الإمام الكرماني بأن الزيادة لزيادة المعنى والحذف للاكتفاء بما تقدم.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٧٣: ««قوله ﴿فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا﴾ وفي حم الزخرف ﴿فويل للذين ظلموا﴾ لان الكفر ابلغ من الظلم وقصة عيسي في هذه السورة مشروحة وفيها ذكر نسبتهم اياه الي الله تعالي حين قال ﴿ما كان لله ان يتخذ من ولد﴾ فذكر بلفظ الكفر وقصته في الزخرف مجملة فوصفهم بلفظ دونه وهو الظلم»»

المتشابه بين (الفرقان: ٣) و(مريم: ٤٨): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

إفراد وجمع
الفرقان ٣ادرس الآية
وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الفرقان في تقرير الهداية والبيان القرآني.

مريم ٤٨ادرس الآية
وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَىٰ أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة مريم وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

تناسق إعجازي دقيق: كل موضع خُص بنظمه الفريد لتمام المطابقة مع نظائره في السورة ومقاصدها الكلية.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله ﴿من دونه﴾ في هذه السورة وفي مريم ٤٨ ويس ٧٤ ﴿من دون الله﴾ لان في هذه السورة وافق ما قبله وفي السورتين لو جاء ﴿من دونه﴾ لخالف ما قبله لان ما قبله في السورتين بلفظ الجمع تعظيما فصرح»»

المتشابه بين (الكهف: ٢٦) و(مريم: ٣٨): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الكهف ٢٦ادرس الآية
قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا ۖ لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ ۚ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الكهف في تقرير الهداية والبيان القرآني.

مريم ٣٨ادرس الآية
أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا ۖ لَٰكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة مريم وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في الكهف باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في مريم باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (مريم: ١٦) و(مريم: ٢٢): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
مريم ١٦ادرس الآية
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة مريم في تقرير الهداية والبيان القرآني.

مريم ٢٢ادرس الآية
فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة مريم وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في مريم باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في مريم باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (مريم: ١٥) و(مريم: ٣٣): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
مريم ١٥ادرس الآية
وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة مريم في تقرير الهداية والبيان القرآني.

مريم ٣٣ادرس الآية
وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة مريم وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في مريم باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في مريم باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»