بصائر الوحي
تصفح مواضع المتشابه من كتب الضبط

متشابهات الآيات وأسرار النظم والتوجيه

دراسة مقارنة للمتشابه اللفظي في القرآن الكريم وبيان أسرار النظم وعلم المناسبات ومقتضيات السياق لكل موضع.

تصفية المتشابهات حسب السورة
تصفية حسب نمط التغاير

حكم الصابئين: بين النسق العطفي المطرد (البقرة) وقطع الإعراب بالرفع للتنبيه على عظم التوبة (المائدة)

تقديم وتأخير
البقرة ٦٢ادرس الآية
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق البقرة في بيان أصل النجاة بالإيمان الصادق والعمل الصالح للفرق الكبرى.

المائدة ٦٩ادرس الآية
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق المائدة جاء بعد تقريع أهل الكتاب على إقامتهم التوراة والإنجيل، فبُدئ بأبعد الفرق عن التوحيد.

السر النظمي والبياني الجامع:

سر إعرابي وبلاغي نادر؛ الرفع للقطع يلفت الانتباه إلى سعة رحمة الله حتى بأشد الفرق انحرافاً إن أنابوا، وحذف جملة «فلهم أجرهم» في المائدة طلباً للإيجاز بعد تقرير نفي الخوف والحزن.

المصدر التراثي المعتمد:
أبو إسحاق الزجاج، «معاني القرآن وإعرابه»، جـ ٢، ص ١٨٠: ««رفع الصابئون على الابتداء وخبره محذوف دل عليه خبر إن، وقدم تنبيهاً على أن الصابئين مع عظيم ضلالهم إن آمنوا رجي لهم، فالنصارى أولى».»
محمد الطاهر بن عاشور، «التحرير والتنوير»، جـ ٦، ص ٢٥٤: ««التقديم والرفع لإبراز أن التوبة والإيمان يمحوان أعظم الشرك وأبعد الضلال».»

القيام بالقسط والشهادة لله: بين عدل النفس والأقربين (النساء) وعدل الخصوم والأعداء (المائدة)

تقديم وتأخير
النساء ١٣٥ادرس الآية
۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا ۚ وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة النساء معني ببيان حقوق الضعفاء واليتامى والأزواج والتركات، والتحذير من المحاباة وميل النفوس إلى ذوي القربى.

المائدة ٨ادرس الآية
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة المائدة معني بالعقود والعهود والتعامل مع أهل الكتاب والمشركين وحفظ العدل مع من وقعت بينهم وبين المسلمين شنآن وعداوة.

السر النظمي والبياني الجامع:

عندما خيف الجور بسبب حب القرابة قُدّم طلب العدل «بالقسط» حماية للمظلوم، وعندما خيف الجور بسبب كراهية الأعداء قُدّم الإخلاص «لله» لكسر نزعة الانتقام النفسية.

المصدر التراثي المعتمد:
الخطيب الإسكافي، «درة التنزيل وغرة التأويل»، جـ ١، ص ١٤٥: ««في سورة النساء لما كان المأمور به القيام بالعدل على النفس والوالدين والأقربين، وتلك مواضع يغلب فيها حب الهوى، قُدّم القسط ليكون الاهتمام به أولى، وفي المائدة لما كان المنهي عنه ترك العدل لأجل شنآن الأعداء، كان الحامل على العدل معهم تجريد النية لله تعالى فقُدّم قوامين لله».»
أبو بكر ابن العربي، «أحكام القرآن»، جـ ١، ص ٦٣٦: ««كل من قام بالقسط فقد شهد لله بالحق، وكل من قام لله فقد شهد بالقسط، ولكن قُدّم في كل موضع ما كان السياق إليه أحوج وأسبق علاجاً للنفوس في مظان ميلها».»

حكم الردة وصيغة الفعل: بين فك الإدغام (البقرة) والإدغام البلاغي (المائدة)

إبدال لفظي وترادف ظاهري
البقرة ٢١٧ادرس الآية
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ۖ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۖ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ ۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة البقرة في بيان أحكام القتال والفتنة والشهر الحرام والتحذير من الموت على الكفر وحبوط العمل الفردي.

المائدة ٥٤ادرس الآية
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة المائدة في استنهاض الأمة وبيان سنة الاستبدال الجماعي عند تولي الأعداء أو التفريط في نصرة الدين.

السر النظمي والبياني الجامع:

فك الإدغام في البقرة اقتضاه مقام التفصيل التكليفي والبيان التشريعي لحبوط عمل المرتد، والإدغام في المائدة ناسب سرعة حركة الاستبدال السننية وعزة الإسلام عن المرتدين والمتخاذلين.

المصدر التراثي المعتمد:
السمين الحلبي، «الدر المصون في علوم الكتاب المكنون»، جـ ٤، ص ٣٢٠: ««في البقرة جاء على الأصل بفك الإدغام وهي لغة أهل الحجاز، وفي المائدة جاء بالإدغام طلباً للتخفيف وهي لغة بني تميم، والقرآن نزل باللغتين فصيحاً معجزاً».»
برهان الدين البقاعي، «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور»، جـ ٦، ص ١٨٠: ««أدغم في المائدة لأن السياق مسوق لسرعة تعويض الدين بغيرهم وإظهار استغناء الله عنهم، وفك في البقرة لبسط القول في سوء عاقبة المرتد ومآل حبوط عمله».»

المتشابه بين (البقرة: ١٧٠) و(المائدة: ١٠٤): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
البقرة ١٧٠ادرس الآية
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة البقرة في تقرير الهداية والبيان القرآني.

المائدة ١٠٤ادرس الآية
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة المائدة وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

دقة الإبدال اللفظي والترادف الظاهري: كل لفظة موضوعة في موضعها الدقيق لبيان فارق دلالي لطيف، فما جاء في البقرة يناسب مقاصدها وما جاء في المائدة يناسب مساقها تمام المطابقة.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ٨٠: ««قوله ﴿ما الفينا عليه اباءنا﴾ في هذه السورة وفي المائدة ٤ ٧ ولقمان ٢١ ﴿ما وجدنا﴾ لان الفيت يتعدي الي مفعولين تقول الفيت زيدا قائما والفيت عمرا علي كذا ووجدت يتعدي مرة الي مفعول واحد تقول وجدت الضالة ومرة الي مفعولين تقول وجدت زيدا جالسا فهو مشترك فكان الموضع الاول باللفظ الاخص اولي لان غيره اذا وقع موقعه في الثاني والثالث علم انه بمعناه»»

المتشابه بين (آل عمران: ٤٩) و(المائدة: ١١٠): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

تقديم وتأخير
آل عمران ٤٩ادرس الآية
وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة آل عمران في تقرير الهداية والبيان القرآني.

المائدة ١١٠ادرس الآية
إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا ۖ وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ ۖ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة المائدة وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله ﴿فانفخ فيه﴾ وفي المائدة ﴿فتنفخ فيها﴾ قيل الضمير في هذه السورة يعود الي الطير وقيل الي الطين وقيل الي المهيا وقيل الي الكاف فانه في معني مثل وفي المائدة يعود الي الهيئة وهذا جواب التذكير والتانيث لا جواب التخصيص وانما الكلام وقع في التخصيص وهل يجوز ان يكون كل واحد منهما مكان الاخر ام لا فالجواب ان يقال في هذه السورة اخبار قبل الفعل فوحده وفي المائدة خطاب من الله تعالي له يوم القيامة وقد تقدم من عيسي ﵇ الفعل مرات والطير صالح للواحد وصالح للجم»»

المتشابه بين (المائدة: ١٣) و(المائدة: ٤١): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
المائدة ١٣ادرس الآية
فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ۙ وَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَائِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة المائدة في تقرير الهداية والبيان القرآني.

المائدة ٤١ادرس الآية
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ ۛ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا ۛ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ ۖ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَٰذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا ۚ وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة المائدة وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

دقة الإبدال اللفظي والترادف الظاهري: كل لفظة موضوعة في موضعها الدقيق لبيان فارق دلالي لطيف، فما جاء في المائدة يناسب مقاصدها وما جاء في المائدة يناسب مساقها تمام المطابقة.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١٠١: ««قوله ﴿يحرفون الكلم عن مواضعه﴾ وبعده ﴿يحرفون الكلم من بعد مواضعه﴾ لان الاولي في اوائل اليهود والثانية فيمن كانوا في زمن النبي ﷺ اي حرفوها بعد ان وضعها الله مواضعها وعرفوها وعملوا بها زمانا»»

المتشابه بين (الرعد: ١٨) و(المائدة: ٣٦): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

إبدال لفظي وترادف ظاهري
الرعد ١٨ادرس الآية
لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمِهَادُ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الرعد في تقرير الهداية والبيان القرآني.

المائدة ٣٦ادرس الآية
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة المائدة وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

دقة الإبدال اللفظي والترادف الظاهري: كل لفظة موضوعة في موضعها الدقيق لبيان فارق دلالي لطيف، فما جاء في الرعد يناسب مقاصدها وما جاء في المائدة يناسب مساقها تمام المطابقة.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله ﴿لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به﴾ وفي المائدة ﴿ليفتدوا به﴾ لان لو وجوابها يتصلان بالماضي فقال في هذه السورة ﴿لافتدوا به﴾ وجوابه في المائدة ﴿ما تقبل منهم﴾ وهو بلفظ الماضي وقوله ﴿ليفتدوا به﴾ علة وليس بجواب»»

المتشابه بين (الفتح: ١١) و(المائدة: ١٧): توجيه نظم اللفظ ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
الفتح ١١ادرس الآية
سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا ۚ يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ ۚ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا ۚ بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الفتح في تقرير الهداية والبيان القرآني.

المائدة ١٧ادرس الآية
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۗ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة المائدة وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

إعجاز بياني قائم على دقة الذكر والحذف: كل موضع خُص بزيادة لفظ أو حذفه ليوافق المعنى الأتم لمساق الآية، كما بينه الإمام الكرماني بأن الزيادة لزيادة المعنى والحذف للاكتفاء بما تقدم.

المصدر التراثي المعتمد:
برهان الدين الكرماني، «أسرار التكرار في القرآن (البرهان في توجيه متشابه القرآن)»، جـ ١، ص ١: ««قوله ﴿قل فمن يملك لكم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا﴾ وفي المائدة ﴿فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح﴾ زاد في هذه السورة ﴿لكم﴾ لان ما في هذه السورة نزلت في قوم باعيانهم وهو المخلفون وما في المائدة عام لقوله ﴿ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا﴾»»

المتشابه بين (آل عمران: ١٢٩) و(المائدة: ٤٠): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
آل عمران ١٢٩ادرس الآية
وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة آل عمران في تقرير الهداية والبيان القرآني.

المائدة ٤٠ادرس الآية
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة المائدة وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في آل عمران باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في المائدة باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (النساء: ٤٦) و(المائدة: ٤١): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
النساء ٤٦ادرس الآية
مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَٰكِن لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة النساء في تقرير الهداية والبيان القرآني.

المائدة ٤١ادرس الآية
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ ۛ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا ۛ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ ۖ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَٰذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا ۚ وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة المائدة وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في النساء باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في المائدة باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (المائدة: ٢) و(الفتح: ٢٩): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
المائدة ٢ادرس الآية
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا ۚ وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا ۚ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُوا ۘ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة المائدة في تقرير الهداية والبيان القرآني.

الفتح ٢٩ادرس الآية
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة الفتح وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في المائدة باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في الفتح باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (المائدة: ٩٢) و(التغابن: ١٢): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
المائدة ٩٢ادرس الآية
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة المائدة في تقرير الهداية والبيان القرآني.

التغابن ١٢ادرس الآية
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة التغابن وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في المائدة باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في التغابن باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (النساء: ٢٤) و(المائدة: ٥): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
النساء ٢٤ادرس الآية
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة النساء في تقرير الهداية والبيان القرآني.

المائدة ٥ادرس الآية
الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ ۖ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة المائدة وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في النساء باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في المائدة باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»

المتشابه بين (المائدة: ١٧) و(المائدة: ٧٢): ضبط التباين اللفظي ودلالة السياق

زيادة ونقصان وحذف
المائدة ١٧ادرس الآية
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۗ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة المائدة في تقرير الهداية والبيان القرآني.

المائدة ٧٢ادرس الآية
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
مقتضى سياق السورة:

سياق سورة المائدة وما اتصل به من المعاني والدلالات.

السر النظمي والبياني الجامع:

بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.

المصدر التراثي المعتمد:
عبد المحسن العباد، «آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها»، جـ ١، ص ١: ««تضمن الموضعان تشابها لفظيا دقيقا؛ فوروده في المائدة باللفظ الأول مناسب لمساقها، ووروده في المائدة باللفظ الثاني مطابق لمقاصدها وسياقها.»»