ص · الآية ٨٨ · ص ٤٥٨ · جزء ٢٣

تختم سورة ص بإنذار رباني حاسم يقرع أسماع المكذبين ويؤكد صدق هذا النبأ قريباً: {وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 129)جامع البيانالطبري٢٠/١٢٩ عن ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة: لتعلمن يا معشر المشركين صدق خبر هذا القرآن وما وعدكم به من نصر ونكال بعد حين؛ قال قتادة: بعد الموت إذا دخلتم القبور، وقال الحسن: إذا صرتم إلى عذاب النار، وقال ابن عباس: في الدنيا عند فتح مكة ويوم بدر وظهور الإسلام، وفي الآخرة عند معاينة الحساب والجزاء. وأكد ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 86)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٨٦ أن الحين هنا وقت قريب ومحتوم؛ فالموت قريب، وما هو آت قريب، وحين تنكشف حجب الدنيا سيشهد كل مكذب صدق ما أخبر به القرآن عياناً لا مراء فيه ولكن بعد فوات الأوان.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {وَلَتَعْلَمُنَّ}: الواو استئنافية أو عاطفة، اللام واقعة في جواب قسم محذوف تقديره: وتالله لتعلمن، تعلمن فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، ونون التوكيد الثقيلة لا محل لها من الإعراب.
• {نَبَأَهُ}: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة، والهاء مضاف إليه تعود على القرآن العظيم أو على الوعد والوعيد.
• {بَعْدَ}: ظرف زمان منصوب متعلق بتعلمن.
• {حِينٍ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة؛ والحين هو الوقت من الزمان، قصر أو طال.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): هذه الخاتمة الصاعقة هي أحكم خاتمة لسورة ص؛ فقد بدأت السورة بإثبات شرف الذكر {وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ} وتكذيب المشركين واستكبارهم {بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ}، وتوسطت ببيان {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ * أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ}، فجاء ختامها بإنذارهم بأن هذا النبأ العظيم الذي أعرضتم عنه ستعلمون صدقه وعاقبته بعد حين قريب لا محالة؛ فالتقت أطراف السورة على أحسن نظام وأبهى ختام.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• توكيدات التحقق: اللام الموطئة للقسم ونون التوكيد الثقيلة تفيدان اليقين الجازم الذي لا يتخلف؛ فمعرفة النبأ قادمة حتماً.
• التعبير بـ {نَبَأَهُ}: استحضار لقوله السابق {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ}، ليربط الآية بما سبقها ويؤكد أن عظمة النبأ تستوجب وضوح مصيره.
• الإيجاز الإعجازي في الختام: ثلاث كلمات {وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ} تركت رجفة هائلة في قلوب المشركين، وأسدلت الستار على سورة ص بنغمة الوعيد الرصين الذي يملأ القلوب خشية ومهابة.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• اليقين المطلق بأن وعد الله حق وأن نصر دينه وظهور قرآنه واقع لا محالة.
• المبادرة بالأعمال الصالحة والتوبة النصوح قبل انقضاء الحين ونزول سكرات الموت.
• الصبر والاطمئنان للدعاة إلى الله مهما كذّب المكذبون؛ فالحقيقة ستنجلي قريباً لكل عين، والحمد لله رب العالمين.