ص · الآية ٥٥ · ص ٤٥٦ · جزء ٢٣

ينتقل السياق القرآني على طريقة القرآن المجيد في المقابلة بين الوعد والوعيد، فيعرض مآل الأشقياء بعد بيان مآل السعداء: {هَٰذَا ۚ وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ}. قال الطبري في "جامع البيان" (20/ 100)جامع البيانالطبري٢٠/١٠٠: هذا الذي وصفت من ثواب المتقين حق، ثم أخبر عن مصير أهل الطغيان فقال: {وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ} أي وإن للمتجاوزين حدود الله، المكذبين لرسله، العاصين لأمره، لشر منقلب ومرجع ينقلبون إليه في عذاب جهنم. وذكر ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 77)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٧٧ أن الله لما فرغ من ذكر السعداء المتقين شرع في ذكر الأشقياء الطاغين، الذين جاوزوا طور العبودية واستكبروا عن قبول الحق، فجازاهم بأشر المصائر وأقبح العواقب.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {هَٰذَا}: مبتدأ محذوف الخبر تقديره: هذا كما ذكرنا، أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره: الأمر هذا؛ ووقف عليه كثير من القراء للفصل بين مشهد النعيم ومشهد العذاب.
• {وَإِنَّ}: الواو عاطفة أو استئنافية، إن حرف توكيد ونصب.
• {لِلطَّاغِينَ}: اللام حرف جر، الطاغين اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم، وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر إن مقدم؛ والطغيان مجاوزة الحد في العصيان والاستكبار.
• {لَشَرَّ}: اللام المزحلقة تفيد التوكيد، شر اسم إن مؤخر منصوب بالفتحة، وهو مضاف.
• {مَآبٍ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة؛ والمآب المرجع والمصير.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): هذا أسلوب المقابلة والازدواج بين الترغيب والترهيب، وهو من أخص خصائص النظم القرآني المثاني؛ فلما حلا مشهد الجنة في القلوب، عطف بذكر مشهد النار لتخاف النفوس وتنزجر وتتحقق خشية الله مع رجائه؛ فكما كان للمتقين حسن مآب، كان للطاغين شر مآب، ليتضح الفارق العظيم بين طريق الهدى وطريق الردى.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• فن المقابلة: مطابقة تامة بين قوله في الآية (49): {وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ} وبين قوله هنا: {وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ}؛ التقوى تقابل الطغيان، والحسن يقابل الشر، ليتجلى كمال العدل الإلهي في الجزاء.
• استخدام صيغة أفعل التفضيل في {لَشَرَّ}: للدلالة على أنه أقصى ما يمكن تصوره من الشقاء والبؤس والهلاك.
• التوكيد بـ {إِنَّ} واللام المزحلقة: لقطع دابر أي توهم بالنجاة لهؤلاء المستكبرين إن استمروا على طغيانهم.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• الحذر الشديد من الطغيان وتجاوز حدود الشريعة؛ فالطغيان هو أصل كل كفر وفسوق.
• الجمع في الدعوة بين البشارة والنذارة؛ فلا يُيأس العاصي من رحمة الله، ولا يُغر بالأماني الكاذبة دون عمل.
• استحضار هول المطلع وحتمية الوقوف بين يدي الله والرجوع إليه.