ص ٧٣ · ص ٤٥٧ · جزء ٢٣

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٢٢٧)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/٢٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ش ومن قال الهة تعبد . وقيل: الملا الاعلي هاهنا قريش، يعني اختصامهم فيما بينهم سرا، فاطلع الله نبيه علي ذلك. " ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين" اي ان يوحي الي الا الانذار.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٢٢٧): «" فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ" أَيِ امْتَثَلُوا الْأَمْرَ وَسَجَدُوا لَهُ خُضُوعًا لَهُ وَتَعْظِيمًا لِلَّهِ بِتَعْظِيمِهِ" إِلَّا إِبْلِيسَ" أَنِفَ مِنَ السُّجُودِ لَهُ جَهْلًا بِأَنَّ السُّجُودَ لَهُ طَاعَةٌ لِلَّهِ، وَالْأَنَفَةُ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ اسْتِكْبَارًا كُفْرٌ، وَلِذَلِكَ كَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ بِاسْتِكْبَارِهِ عَنْ أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٢٢٧): «وَقِيلَ:" إِذْ قالَ" بَدَلٌ مِنْ" إِذْ يَخْتَصِمُونَ" وَ" يَخْتَصِمُونَ" يَتَعَلَّقُ بِمَحْذُوفٍ، لِأَنَّ الْمَعْنَى مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِكَلَامِ الْمَلَأِ الْأَعْلَى وَقْتَ اخْتِصَامِهِمْ.»

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس» (ج ٣، ص ١٢٩)إعراب القرآن للدعاسأحمد الدعاس٣/١٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين «فسجد.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ١٠٥)الكشافالزمخشري٤/١٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قلت: كيف استثنى إبليس من الملائكة وهو من الجنّ؟ قلت: قد أمر بالسجود معهم فغلبوا عليه في قوله فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ ثم استثنى كما يستثنى الواحد منهم استثناء متصلا وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ أريد وجود كفره ذلك الوقت وإن لم يكن قبله كافرا، لأن كانَ مطلق في جنس الأوقات الماضية، فهو صالح لأيها شئت.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ٣٠٠)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/٣٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَذَكَرَ أَشْيَاءَ مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ (وَلَمْ يَذْكُرِ اخْتِصَامَهُمْ فِي قَضِيَّةِ خَلْقِ آدَمَ) .»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ٣٠١)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/٣٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «أُجْمِلَ هُنَا وَإِنْ كَانَ مُتَأَخِّرًا إِذِ الْمَقْصُودُ مِنْ سَوْقِ الْقِصَّةِ هُنَا الِاتِّعَاظُ بِكِبْرِ إِبْلِيسَ دُونَ مَا نَشَأَ عَنْ ذَلِكَ.»

ترسيخ أدب الامتثال المطلق لأمر الله تعالى دون جدال ولا تلكؤ.

الاقتداء بالملائكة في محبتهم للطاعة ومسارعتهم في مرضاة الله سبحانه.

إدراك قداسة النظام والاجتماع على الحق؛ فالقوة في الائتلاف والامتثال الموحد.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ٥٩)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال (خلقت بيدي) فانه لا معني لارتكاب التجوز في مثله. واما اولاده فيجوز ذلك فيهم لظهورهم بالوسائط ومنهم عيسي ﵇ لظهوره بوساطة امه فيجوز ان النافخ في حقه هو جبريل ﵇ وان كان الله قد اضافه الي نفسه في قوله (فنفخنا فيه من روحنا) ثم يقول الفقير نفخ الروح عندي عبارة عن اظهارها في محلها وعبر عنه بالنفخ لان البدن بعد ظهور.».