ص · الآية ٥٦ · ص ٤٥٦ · جزء ٢٣

يفسر القرآن الكريم ذلك المآل الشرير ببيان دار عذابهم ومقر شقائهم: {جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 100)جامع البيانالطبري٢٠/١٠٠ عن السدي ومجاهد: جهنم هي النار التي أعدها الله لأعدائه، {يَصْلَوْنَهَا} أي يقاسون حرها ولهيبها ويغمرهم سعيرها من كل جانب، {فَبِئْسَ الْمِهَادُ} أي فبئس الفراش والمستقر الذي مهدوه لأنفسهم بأعمالهم الخبيثة في الدنيا. وأكد ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 77)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٧٧ أن تسمية جهنم مهاداً فيه غاية التهكم والتقريع، لأن المهاد في الأصل هو الفراش اللين الوثير الذي يستريح فيه الإنسان، فنار جهنم التي تفترش جلودهم وتغشاهم من فوقهم ومن تحتهم هي بئس المهاد والمقر.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {جَهَنَّمَ}: بدل من {شَرَّ مَآبٍ} أو بيان له منصوب بالفتحة، أو منصوب على نزع الخافض أو مفعول به مقدم لفعل يسلونها، أو منصوب على المدح أو الذم بتقدير أعني.
• {يَصْلَوْنَهَا}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والهاء مفعول به؛ والصلي هو مقاساة شدة الحر والاحتراق بالنار؛ والجملة حالية أو مستأنفة.
• {فَبِئْسَ}: الفاء عاطفة أو استئنافية، بئس فعل ماض جامد لإنشاء الذم مبني على الفتح.
• {الْمِهَادُ}: فاعل بئس مرفوع بالضمة، والمخصوص بالذم محذوف تقديره هي (أي جهنم)؛ والمهاد ما يفرش للنائم ليمهد له موضعه.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): تتصل هذه الآية بسابقتها اتصال التفسير بالمجمل؛ فبعد أن أخبر أن لهم شر مآب، بين عين هذا المآل وهو نار جهنم واصطلاؤهم بها، ثم عقّب بالذم الصريح {فَبِئْسَ الْمِهَادُ} لتقبيح حالهم وترسيخ شناعة مصيرهم.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• الاستعارة التهكمية في {الْمِهَادُ}: قلب لمعنى الراحة إلى أقصى درجات العذاب والنكال.
• التعبير بالفعل المضارع {يَصْلَوْنَهَا}: لاستحضار المشهد وتجدد مقاساة الحر واللهب آنًا بعد آن دون توقف ولا خروج.
• التنافر الدلالي العنيف بين لفظ {الْمِهَادُ} ولفظ {يَصْلَوْنَهَا}: يصدم الوجدان ويبرز هول الانقلاب من نعيم الدنيا الزائف إلى جحيم الآخرة الدائم.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• الخوف والوجل من نار جهنم والاستعاذة الدائمة منها كما كان هدي النبي ﷺ.
• إدراك أن كل لذة معصية في الدنيا يعقبها هذا الصلي الأليم إن لم يتدارك العبد ربه بتوبة نصوح.
• تذكر أن ما يمهده الإنسان لنفسه اليوم من أعمال البر هو مهاده الحقيقي في قبره وآخرته.