ص · الآية ٥٨ · ص ٤٥٦ · جزء ٢٣

يبين الله تعالى أن عذاب أهل النار لا يقف عند الحميم والغساق، بل ثمّ أصناف أخرى من ألوان العذاب تشبهه في الشدة والنكال: {وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 105)جامع البيانالطبري٢٠/١٠٥ عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي: أي وعذاب آخر من جنس هذا العذاب ونمطه في الشدة والقبح، أزواج أي أصناف وألوان متعددة من الزمهرير والسموم والزقوم وسلاسل الحديد ومقامع العذاب. وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي: {وَأُخَرُ} بضم الهمزة وفتح الخاء جمع أخرى على الجمع؛ وقرأ الباقون: {وَآخَرُ} بالإفراد على إرادة الجنس أو العذاب. وأكد ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 78)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٧٨ أن عذابهم متنوع الأشكال متجدد النكال، نسأل الله العافية منه.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {وَآخَرُ}: الواو عاطفة، آخر مبتدأ مرفوع بالضمة (ممنوع من الصرف للوصفية والعدل، وحرك بالضمة لعدم تنوينه)، وقيل معطوف على حميم أو على هذا؛ وفي قراءة الجمع {وَأُخَرُ} مبتدأ جمع أخرى.
• {مِن شَكْلِهِ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لـ {آخَرُ}، والهاء مضاف إليه؛ والشكل الشبيه والمثيل والنمط.
• {أَزْوَاجٌ}: خبر المبتدأ {آخَرُ} أو {أُخَرُ} مرفوع بالضمة الظاهرة؛ والأزواج هنا جمع زوج، والمراد به: الأصناف والأنواع المتناسبة والمتماثلة في النكال.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): بعد تخصيص الحميم والغساق بالذكر لشهرتهما وفداحتهما في إيلام الشاربين، عمم السياق بذكر أصناف العذاب الأخرى إشعاراً بأن أنواع العقاب في جهنم لا تحصر ولا تنتهي؛ لئلا يظن ظان أن العذاب محصور في هذين الصنفين فقط.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• التنكير في {أَزْوَاجٌ}: للتهويل والتكثير البالغ؛ أي أصناف شتى لا يعلم شدتها وفظاعتها إلا الله تعالى.
• التعبير بـ {مِن شَكْلِهِ}: يوضح أن التنوع ليس تنوعاً يرجى معه التخفيف، بل هو تنوع في قسوة الألم ومجانسة النكال؛ فكل صنف يضاهي سابقه في الفظاعة.
• الإيجاز بالحذف والتعميم: يترك العقل هائماً في تصور أهوال جهنم، مما يحدث صدمة رادعة لكل متكبر عاص.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• كمال الخوف والرهبة من شدة بأس الله وانتقامه من المعاندين المكذبين.
• إدراك عدل الله؛ فكما نوع الكفار أنواع الذنوب والكبائر والتمرد، نوع الله عليهم أشكال العقوبات وأزواج النكال.
• الإكثار من الاستغفار وسؤال الله النجاة من النار وما قرب إليها من قول أو عمل.