ص · الآية ٤٩ · ص ٤٥٦ · جزء ٢٣

ينتقل النظم الإلهي البديع من استعراض سير الأنبياء الكرام إلى بيان ثواب المتقين ومآلهم الأخروي السعيد: {هَٰذَا ذِكْرٌ ۚ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ}. قال الطبري في "جامع البيان" (20/ 95)جامع البيانالطبري٢٠/٩٥ في معنى {هَٰذَا ذِكْرٌ}: هذا الذي تلونا عليك يا محمد من قصص الأنبياء وسيرهم ذكر وثناء جميل وشرف باق لهم في الدنيا، ثم استأنف الإخبار عن جزاء المتقين في الآخرة فقال: {وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ} أي لحسن مرجع ومصير ينقلبون إليه في جنات النعيم. وبين ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 75)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٧٥ أن القرآن بهذا القصص ذكر وشرف للمؤمنين، وأن التقوى هي جماع الفلاح، ولأهلها حسن المنقلب وكرامة المآب عند مليك مقتدر.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {هَٰذَا}: ها للتنبيه، ذا اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ؛ والإشارة إما لما تقدم من أخبار الأنبياء، أو للقرآن العظيم كله.
• {ذِكْرٌ}: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة؛ وذكر مصدر سمي به، أي شرف وموعظة وتذكير.
• {وَإِنَّ}: الواو استئنافية، إن حرف توكيد ونصب.
• {لِلْمُتَّقِينَ}: اللام حرف جر، المتقين اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم، وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر إن مقدم.
• {لَحُسْنَ}: اللام المزحلقة تفيد التوكيد، حسن اسم إن مؤخر منصوب بالفتحة، وهو مضاف.
• {مَآبٍ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة؛ والمآب مصدر ميمي من آب يئوب؛ أي مرجع ومنقلب ومصير.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): هذه الآية فاصمة بيانية دقيقة تفصل بين استعراض النماذج البشرية الرفيعة في التاريخ النبوي وبين بيان المآلات الأخروية الخالدة؛ فالقرآن يربط دائماً بين السلوك في الدنيا وبين العاقبة في الآخرة، فبعد أن ذكر المطيعين الصابرين ناسب أن يشرع في تفصيل النعيم المعد لهم ولأتباعهم من المتقين ترغيباً وتشويقاً.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• براعة التخلص والاستئناف: بعبارة {هَٰذَا ذِكْرٌ} يتخلص الكلام بأعذب أسلوب من فن القصص إلى فن الوعد والوعيد والترغيب والترهيب.
• التنكير في {لَحُسْنَ مَآبٍ}: يدل على أن هذا المآل الحسن يفوق الوصف والبيان، ولا تحيط بكنهه العقول والخيالات.
• التوكيد المزدوج بـ {إِنَّ} واللام المزحلقة: لتثبيت قلوب المؤمنين في مواجهة تكذيب المشركين واستهزائهم بالبعث والجزاء.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• شرف المسلم وعزته في ملازمة هذا الذكر الحكيم تلاوة وتدبراً وعملاً.
• التقوى هي المعيار الحقيقي الذي تنبني عليه السعادة الأبدية والمصير المشرق.
• النظر الدائم إلى المآل والمصير يعين النفس على تحمل مشاق التكليف ومجاهدة الشهوات.