ص · الآية ٦٤ · ص ٤٥٧ · جزء ٢٣

يختم الله سبحانه هذا المشهد المهيب بتقرير رباني قاطع يؤكد صدق هذا النبأ ووقوعه المحتوم: {إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ}. قال الطبري في "جامع البيان" (20/ 111)جامع البيانالطبري٢٠/١١١: إن هذا الذي أخبرتكم به يا معشر قريش ويا أهل الأرض من تخاصم أهل النار، وتلاعن القادة والأتباع، وتساؤلهم عن رجال المؤمنين، لحق لا مرية فيه ولا كذب، وهو واقع لا محالة فاحذروه واعتبروا به. وأكد ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 80)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٨٠ أن هذا حكم عدل وخبر صدق من لدن حكيم خبير، يقطع كل تكذيب ويثبت أن هذا الحوار المأساوي ليس خيالاً ولا تمثيلاً، بل هو حقيقة واقعة ستشهدها ساحات الآخرة لكل من كفر وطغى واستكبر.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {إِنَّ}: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح.
• {ذَٰلِكَ}: اسم إشارة مبني في محل نصب اسم إن، واللام للبعد والكاف للخطاب.
• {لَحَقٌّ}: اللام المزحلقة للتوكيد، حق خبر إن مرفوع بالضمة الظاهرة.
• {تَخَاصُمُ}: بدل من {ذَٰلِكَ} مرفوع على المحل، أو خبر بعد خبر، أو مبتدأ مؤخر وخبره محذوف، أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو تخاصم؛ والتخاصم مصدر تفاعل من الخصومة والجدال والتنازع الشديد.
• {أَهْلِ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة، وهو مضاف.
• {النَّارِ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): جاء هذا التذييل الحاسم في ختام مشهد أهل النار ليغلق باب الجدال والتكذيب؛ فبعد أن فصّل القرآن حواراتهم وأقوالهم وتلاعنهم، ختم بالشهادة الإلهية العليا بصدق وقوعه ووجوب الحذر منه؛ مما يهيئ النفوس للانتقال في الآيات اللاحقة إلى إعلان الإنذار النبوي الحاسم: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ}.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• التوكيدات الثلاثية: التأكيد بـ {إِنَّ}، واللام المزحلقة في {لَحَقٌّ}، وحصر الوصف بكونه "حقاً"، تدفع كل شك وريب.
• الإشارة بالبعيد {ذَٰلِكَ}: لتعظيم شأن هذا الخبر وتهويل ما اشتمل عليه من المشاهد الفظيعة.
• التعبير بالمصدر {تَخَاصُمُ}: يدل على استمرار النزاع والجدال وعدم انقطاعه؛ فعذابهم لا يقتصر على ألم الحريق، بل يتصل به التخاصم والشقاق الدائم الذي يضاعف حسرتهم وندامتهم.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• التصديق الجازم واليقين القاطع بكل ما أخبر به القرآن الكريم من أخبار الغيب والدار الآخرة.
• الهروب من كل خصومة ونزاع يؤدي إلى الفرقة والضلال، والحرص على ائتلاف القلوب على الحق والتقوى.
• العمل الجاد في هذه الدار القصيرة للنجاة من مصير أهل النار وتخاصمهم المخزي، والفوز بسلام الجنة وأخوة أهلها المتقابلين على سرر الكرامة.