إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ
إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ
إن ما ذكر من حال أهل النار حق واقع لا محالة، وهو تنازعهم وتقاولهم بعضهم مع بعض.
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٧/٢٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن عساكر عن مجاهد في قوله ﴿وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار﴾ قال: ذلك قول ابي جهل بن هشام في النار: ما لي لا اري بلالا وعمارا وصهيبا وخباب وفلانا ﴿اتخذناهم سخريا﴾ وليسوا كذلك ﴿ام زاغت عنهم الابصار﴾ ام هم في النار ولا نراهم واخرج ابن المنذر عن مجاهد في قوله ﴿ما لنا.»
قال الإمام الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل٤/٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم قالوا يعني الاتباع ربنا من قدم لنا هذا اي شرعه وسنه لنا فزده عذابا ضعفا.»
قال الثعلبي في الكشف والبيان عن تفسير القرآن٨/٢١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: صهيب وسلمان وعمّار لا نراهم في النار أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا في الدّنيا أَمْ زاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصارُ في النار إِنَّ ذلِكَ الذي ذكرت لَحَقٌّ ثم بيّن فقال: تَخاصُمُ أي هو تخاصم أَهْلِ النَّارِ ومجاز الآية: أن تخاصم أهل النار في النار لحق قُلْ يا محمّد لمشركي مكة إِنَّما أَنَا مُنْذِرٌ مخّوف وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ يعني القرآن.»
التوكيدات الثلاثية: التأكيد بـ {إِنَّ}، واللام المزحلقة في {لَحَقٌّ}، وحصر الوصف بكونه «حقاً.»، تدفع كل شك وريب.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/١٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ان ذلك لحق تخاصم اهل النار ﴿ان ذلك﴾ الذي حكينا عنهم ﴿لحق﴾ لصدق كائن لا محالة لا بد ان يتكلموا به ثم بين ماهو فقال هو تخاصم اهل النار ولما شبه تقاولهم ومايجري بينهم من السؤال والجواب بما يجري بين المتخاصمين سماه تخاصما ولان قول الرؤساء لا مرحبا بهم وقول اتباعهم بل انتم لا مرحبا بكم من باب الخصومة فسمي التقاول كله تخاصما لاشتماله علي ذلك.»
التصديق الجازم واليقين القاطع بكل ما أخبر به القرآن الكريم من أخبار الغيب والدار الآخرة.
الهروب من كل خصومة ونزاع يؤدي إلى الفرقة والضلال، والحرص على ائتلاف القلوب على الحق والتقوى.
العمل الجاد في هذه الدار القصيرة للنجاة من مصير أهل النار وتخاصمهم المخزي، والفوز بسلام الجنة وأخوة أهلها المتقابلين على سرر الكرامة.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الفارسي [هر كه فرا پيش داشت براي ما اين كفر وضلال وما را از راه حق بلغزانيد] فزده عذابا ضعفا في النار [پس زياده كن او را عذابي دوباره در اتش يعني ان مقدار عذاب كه دارد انرا دو چندان كن] ومن يجوز ان تكون شرطية وفزده جوابها وان تكون موصولة بمعني الذي مرفوعة المحل علي الابتداء والخبر فزده والفاء زائدة لتضمن المبتدا معني الشرط.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الله: ﴿ان ذلك لحق تخاصم اهل النار﴾ يعني: قول بعضهم لبعض في الاية الاولي.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«يقول تعالى ذكره: إن هذا الذي أخبرتكم به من تخاصم أهل النار في النار وتلاعنهم وقول بعضهم لبعض ما ذكرت لكم، لحق يقين لا شك فيه، ولا مرية في وقوعه، فاحذروا أن تكونوا منهم بتكذيبكم رسلي وجحودكم آياتي.»