مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
ما كان لي علم بالملائكة وقت اختصامهم في شأن آدم، ولم أطلبه بقراءة الكتب ولا بالتلقي عن المعلمين، فعلم أنه لا يكون إلا بوحي من الله.
يقيم النبي ﷺ الحجة القاطعة على صدق نبوته وإعجاز القرآن: {مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ}. روى الطبري في «جامع البيان.». وابن كثير عن ابن عباس وغيره في المراد بـ {الْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ} قولين مشهورين:
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «وماض وفاعله ومفعوله الاول «سخريا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/٢٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَيًّا مَا كَانَ فَقَوْلُهُ: أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ تَوْبِيخٌ لَهُمْ وَتَحْمِيقٌ. وَجُمْلَةُ مَا كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلى إِذْ يَخْتَصِمُونَ اعْتِرَاضُ إِبْلَاغٍ فِي التَّوْبِيخِ عَلَى الْإِعْرَاضِ عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ، وَحُجَّةٌ عَلَى تَحَقُّقِ النَّبَأِ بِسَبَبِ أَنَّهُ مُوحًى بِهِ مِنَ اللَّهِ وَلَيْسَ للرسول ﷺ سَبِيل إِلَى عمله لَوْلَا وَحْيُ اللَّهِ إِلَيْهِ بِهِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/١٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وعن الحسن: يوم القيامة. فإن قلت: بم يتعلق إِذْ يَخْتَصِمُونَ؟ قلت: بمحذوف، لأن المعنى: ما كان لي من علم بكلام الملإ الأعلى وقت اختصامهم، وإِذْ قالَ بدل من إِذْ يَخْتَصِمُونَ. فإن قلت: ما المراد بالملإ الأعلى؟»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/٢٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالِاخْتِصَامُ: افْتِعَالٌ مِنْ خَصَمَهُ، إِذَا نَازَعَهُ وَخَالَفَهُ فَهُوَ مُبَالَغَةٌ فِي خَصَمَ. وَجُمْلَةُ إِنْ يُوحى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ مُبَيِّنَةٌ لِجُمْلَةِ مَا كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلى إِذْ يَخْتَصِمُونَ، أَيْ مَا عَلِمْتُ بِذَلِكَ النَّبَأِ إِلَّا بِوَحْيٍ مِنَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَوْحَى اللَّهُ إِلَيَّ ذَلِكَ لِأَكُونَ نَذِيرًا مُبِينًا.»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ما كان لي من علم بالملا الاعلي﴾ الخ استئناف مسوق لتحقيق انه نبا عظيم وارد من جهته تعالي بذكر نبا من انبائه علي التفصيل من غير سابقة معرفة به ولا مباشرة سبب من اسبابها المعتادة فان ذلك حجة بينة دالة علي ان ذلك بطريق الوحي من عند الله تعالي وان سائر انبائه ايضا كذلك والملا الاعلي هم الملائكة وادم ﵈ وابليس عليه اللعنة وقوله تعالي ﴿اذ يختصمون﴾ متعلق بمحذوف يقتضيه.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «إلا إبليس: أي لم يسجد. استكبر: عن السجود لآدم كبراً وحسداً له.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «بدعوى أني اختلقته وافتريته وهي حجة داحضة وأدلتكم في ذلك واهية.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ (٧٥) قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (٧٦) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (٧٧) وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (٧٨) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (٧٩) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (٨٠) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (٨١) قَالَ فَبِعِزَّتِكَ»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ثم قال: والذي نذهب إليه أن الأرواح جميعها لا يصح فيها تفاضل إلا بطريق الأخبار عن الله تعالى فمن أخبره الحق تعالى بذلك فهو الذي حصل له العلم التام وقد تنوعت الأرواح إلى ثلاثة أنواع. أرواح تدبر أجسادا نورية وهم الملأ الأعلى.»
«وقرأ أبو جعفر إنما بالكسر على الحكاية أي ما يوحى إلي إلا هذه الجملة وإيحاؤها إليه أمره ﵊ أن يقولها وحاصل معنى الحصر قريب مما ذكر آنفا، وجوز أن يراد لم أومر إلا بأن أقول لكم هذا القول دون أن أقول أعلم الغيب بدون وحي مثلا فتدبر ولا تغفل.»
«تعالى أيضا، وأريد هذا المعنى من هذا إلا يراد لا من اللفظ ليلزم الجمع المذكور آنفا، وجعل الله ﷿ من الملأ الأعلى بأن يراد به ما عدا البشر ليكون الاختصام قائما به تعالى وبهم على معنى أنه سبحانه في مقابلتهم يخاصمونه ويخاصمهم مع ما فيه من إيهام الجهة له ﷿ ينبو المقام عنه نبوا ظاهرا، ولم يذكر سبحانه جواب الملائكة ﵈ لتتم المقاولة اختصارا بما كرر مرارا ولهذا لم يقل جل شأنه إني خالق خلقا من صفته كيت وكيت جاعل إياه خليفة.»