ص ٢٩ · ص ٤٥٥ · جزء ٢٣

{أَنزَلْنَاهُ}: فعل ماض مبني على السكون، و«نا.» فاعل، والهاء مفعول به، والجملة في محل رفع نعت لـ {كِتَابٌ}.

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٢، ص ١٢٠)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٢/١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «(كالمفسدين) متعلق بمحذوف مفعول به ثان عامله نجعل (في الارض) متعلق بالمفسدين (ام) مثل الاولي (كالفجار) متعلق بمحذوف مفعول به ثان عامله نجعل الثاني. جملة: «نجعل الذين .» لا محل لها استئنافية. وجملة: «امنوا .» لا محل لها صلة الموصول (الذين). وجملة: «عملوا .» لا محل لها معطوفة علي جملة امنوا.».

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ٢٥١)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/٢٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب (٢٩) عقب الامعان في تهديد المشركين وتجهيلهم علي اعراضهم عن التدبر بحكمة الجزاء ويوم الحساب عليه والاحتجاج عليهم، اعرض الله عن خطابهم ووجه الخطاب الي النبيء ﷺ بالثناء علي الكتاب المنزل عليه، وكان هذا القران قد بين لهم ما فيه لهم مقنع، وحجاجا هو لشبهاتهم مقلع.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ٢٥١): «وَلَكَ أَنْ تَجْعَلَ مَا فِي التَّنْكِيرِ مِنْ مَعْنَى التَّعْظِيمِ مُسَوِّغًا لِلِابْتِدَاءِ وَتَجْعَلَ جُمْلَةَ أَنْزَلْناهُ خَبَرًا أَوَّلَ ومُبارَكٌ خَبَرًا ثَانِيًا ولِيَدَّبَّرُوا مُتَعَلق بِ أَنْزَلْناهُ وَلَكِنْ لَا يُجْعَلُ كِتابٌ خَبَرَ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ وَتُقَدِّرُهُ: هَذَا كِتَابٌ، إِذْ لَيْسَ هَذَا بِمَحَزٍّ كَبِيرٍ مِنَ الْبَلَاغَةِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ٢٥١): «فَقَوْلُهُ: كِتابٌ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَبَرَ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، وَالتَّقْدِيرُ: هَذَا كِتَابٌ، وَجُمْلَةُ أَنْزَلْناهُ صِفَةُ كِتابٌ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُبْتَدَأً وَجُمْلَةُ أَنْزَلْناهُ صِفَةَ كِتابٌ ومُبارَكٌ خَبَرًا عَنْ كِتابٌ.»

وجه المناسبة: بعد تقرير بطلان العبثية والعدمية وإثبات ضرورة العدالة والجزاء، نبه هنا على «المرجع الكلي والبوصلة الهادية.» لمعرفة هذه الحقائق وتفصيلها؛ وهو هذا الكتاب المبارك المنزل لغرض التدبر والتذكر.

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٧، ص ٢٢٤)إرشاد العقل السليمأبو السعود٧/٢٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿كتاب﴾ خبر مبتدا محذوف هو عبارة عن القران او السورة وقوله تعالي ﴿انزلناه اليك﴾ صفته.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ٢٥١)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/٢٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب عقب الامعان في تهديد المشركين وتجهيلهم علي اعراضهم عن التدبر بحكمة الجزاء ويوم الحساب عليه والاحتجاج عليهم، اعرض الله عن خطابهم ووجه الخطاب الي النبيء ﷺ بالثناء علي الكتاب المنزل عليه، وكان هذا القران قد بين لهم ما فيه لهم مقنع، وحجاجا هو لشبهاتهم مقلع، وانه ان حرم المشركون انفسهم من الانتفاع به فقد انتفع به.»

المنهج التربوي القرآني: جعل تدبر القرآن ديدناً يومياً، والوقوف عند آياته بالتفكر والمحاسبة والدموع، وعدم نثر القرآن نثر الدقل وهذّه هذّ الشعر.

الوجدان الإيماني: استشعار بركة القرآن في البيت والنفس والوقت والروح، والفرح بمناجاة الله وتدبر كلامه العظيم.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: ««باطلا.» اي وانا مبطل في خلقهما، بل كان لي ما فعلت وانا فيه محق. ويقال ما خلقتهما للبطلان بل لامرهما بالحق. ثم اخبر انه لا يجعل المفسدين كالمحسنين قط، ثم قال: كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب (٢٩) «مبارك.» وهو القران، ومبارك اي كبير النفع،».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ٢٥)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «اولا ثم بين المصلحة فيه فقال كتاب خبر مبتدا محذوف وهو عبارة عن القران اي هذا كتاب انزلناه اليك صفته مبارك خبر ثان للمبتدا اي كثير المنفعة دنيا ودينا لمن امن به وعمل باحكامه وحقائقه واشاراته فان البركة ثبوت الخير الالهي في الشيء والمبارك ما فيه ذلك الخير ليدبروا اياته متعلق بانزلنا واصله يتدبروا فادغمت التاء في الدال.».